جواب:
سب سے پہلے، قرض ادا کرنا ایک شرعی فرض ہے اور جو شخص اس کی ادائیگی کر سکتا ہو، اس پر قرض ادا کرنا واجب ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
{اوَفُوا بِالْعُقُودِ} [نحل: 91]
اور فرمایا:
{ اور عہد کو پورا کرو، بے شک عہد کا حساب لیا جائے گا۔ } [مائدة: 1]

نبی ﷺ نے فرمایا: "میں نے نبی ﷺ کے ساتھ ایک دن اُحُد کی طرف روانگی کی، تو نبی ﷺ نے فرمایا: ‘مجھے یہ پسند نہیں کہ میرے پاس اتنی سونا ہو کہ تین دن تک میرے پاس کوئی دینار باقی نہ رہے، سوائے اس دینار کے جو میں قرض کے لیے رکھوں'” [ البخاری ومسلم كى روايت ]۔

اس لیے نبی ﷺ نے اس بات سے روکا ہے کہ جب قرض ادا کرنے کی استطاعت ہو تو اسے مؤخر نہ کیا جائے۔ اور نبی ﷺ نے فرمایا:
"غنی کا قرض مؤخر کرنا ظلم ہے” [رواہ البخاری ومسلم]۔
لہذا اس شخص کے لیے ربا سے حاصل شدہ پیسے سے قرض ادا کرنا جائز نہیں ہے جب کہ وہ غیر ربا پیسے سے اپنے قرض کو ادا کرنے کے قابل ہے

اور یہاں "غنی” کا مطلب استطاعت ہے، نہ کہ مطلق غنی، اور مراد یہ ہے کہ: جو قرض ادا کرنے کی استطاعت رکھتا ہو، وہ بغیر کسی عذر کے اس قرض کو مؤخر نہ کرے۔ "غنی” ہر وہ شخص ہے جو استطاعت رکھتا ہو اور قرض ادا کرنے میں تاخیر کرے، چاہے وہ مالی طور پر فقیر ہو۔

اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ: قرض کا اثر نہ صرف دنیا میں ہوتا ہے بلکہ اس کا اثر آخرت میں بھی پڑتا ہے، جیسے کہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث ہے: "مؤمن کی روح اس کے قرض کے ساتھ معلق رہتی ہے جب تک کہ وہ قرض ادا نہ کر دے” [رواه أحمد والترمذي وحسَّنه]۔
اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ قرض ادا کرنا فوری طور پر ضروری ہے، اور یہ اس شخص پر فرض ہے جو ادا کرنے کے قابل ہو، اور یہ تمام فقہاء کے نزدیک ضروری ہے، جن میں حنفیہ، شافعیہ اور حنبلیہ شامل ہیں۔
مالکیہ کا کہنا ہے کہ قرض کا وقت تب آتا ہے جب قرض کی مدت آ جائے، اور قرض صرف اس وقت واجب ہوتا ہے جب مدت پوری ہو جائے، لیکن اس کے باوجود قرض کی ادائیگی فرض ہے۔

دوم: قرض کی ادائیگی کسی بھی مال سے کی جا سکتی ہے جو مدیون کے پاس آ جائے، چاہے وہ حلال ہو یا حرام۔ حلال یا حرام ہونے کی کیفیت مدیون پر لاگو ہوتی ہے، نہ کہ قرض کے مال پر۔
یعنی، مال کی اصل میں نہ تو حلال یا حرام کی صفت ہوتی ہے، بلکہ یہ صرف کمانے کے ذرائع ہوتے ہیں جن پر حلال یا حرام کا اطلاق ہوتا ہے۔
اگر کسی شخص کے پاس ربا کی کمائی آئی ہو، تو وہ اس سے چھٹکارا پانے کی کوشش کرے گا، لیکن اس سے کسی دوسرے شخص کے ساتھ کی جانے والی تجارت میں کوئی اثر نہیں پڑے گا۔ اس کا مال اس کے لیے ربا ہوگا، مگر دوسرے کے لیے وہ جائز ہوگا جب تک کہ وہ اس سے جائز تجارت کر رہا ہو۔
اگر اس نے ربا کی رقم سے اپنا قرض ادا کیا، کچھ خریدا یا کسی کو صدقہ دیا، تو یہ اس کے لیے گناہ ہوگا، لیکن دوسرے کے لیے یہ عمل جائز ہوگا۔

یہ ایک عمومی قاعدہ ہے، جس میں سرکاری ملازمتوں کے تنخواہیں شامل ہیں جو ربا کے معاملات سے آئیں، جیسے کہ حکومتیں جو ربا کے ساتھ تعامل کرتی ہیں یا پنشن فنڈز۔
یہ مال ان کے لیے حلال ہے کیونکہ ان کا کمانا بذات خود حلال ہے، چاہے اس میں کچھ مشتبہہ مال شامل ہو۔آخر میں، یہ بھی ذکر کرنا ضروری ہے کہ: ربا کے معاملات دارالکفر (کفر کے علاقے) میں کچھ مخصوص احکام میں دارالاسلام (اسلامی ممالک) سے مختلف ہو سکتے ہیں، جیسا کہ ہم نے پہلے بیان کیا۔