جواب

: پہلا

 اہل علم کے درمیان یہ بات متفقہ ہے کہ عورتوں کی امام کا معاملہ مختلف ہے۔

امام الشافعی، احمد، اور دیگر بہت سے علماء اور انفرادی مذاہب کے علمائے کرام جیسے اوزاعی اور ابی ثور نے اس بات کی اجازت دی ہے۔ انہوں نے اس کی دلیل میں حضرت عائشہ کے دیگر عورتوں کی امام ہونے کا ذکر کیا، لیکن ان کا یہ شرط تھا کہ وہ صف میں ان کے ساتھ کھڑی ہوں۔

مالکیہ نے اس کو منع کیا اور کہا: عورت کی امامت بالکل صحیح نہیں ہے۔

ہمارے مذہب میں عورت کی امامت مکروہ ہے، مگر اگر وہ کسی اور کو امام بنائے تو اس کی نماز صحیح ہے۔

دوسرا: جہری نماز کی قرأت کے بارے میں: یہ پہلی بحث کی شاخ ہے، لہذا جو لوگ امامت کی اجازت دیتے ہیں، وہ اس کی اجازت بھی دیتے ہیں کہ عورت مطلوبہ صورت میں نماز پڑھے، حالانکہ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس کی آواز مرد کی آواز سے کم ہونی چاہیے۔ اور جنہوں نے منع کیا، انہوں نے اصل کو بھی منع کیا اور فرع کو بھی۔ اسی طرح جو لوگ کراهت کی بات کرتے ہیں۔

ہماری رائے یہ ہے: کہ دلائل اس بات کی جانب مائل ہیں کہ یہ جائز ہے، ان میں سے:

رائطة الحنفیہ سے روایت ہے کہ حضرت عائشہ ام المؤمنین نے انہیں فرض نماز میں امامت دی۔

اور تمیمہ بنت سلیمہ سے روایت ہے کہ حضرت عائشہ ام المؤمنین نے مغرب کی نماز میں عورتوں کی امامت کی، وہ ان کے درمیان کھڑی ہوئیں اور جہری قرأت کی۔

اور یہ بھی روایت ہے کہ ام سلمہ ام المؤمنین نے رمضان میں عورتوں کی امامت کی اور وہ ان کے ساتھ صف میں کھڑی ہوئیں۔

ابن عمر سے روایت ہے کہ وہ اپنی ایک باندی کو حکم دیتے تھے کہ وہ اپنی بیویوں کی امامت کرے رمضان میں۔اللہ زیادہ جانتا ہے۔