ج): فقہاء نے مختلف اور ہم جنس اشیاء کے تبادلے میں قبضہ کو شرط قرار دیا ہے، جیسا کہ حدیث میں ہے کہ عبادة بن الصامت رضی اللہ عنہ نے روایت کیا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «سونا سونے کے بدلے، چاندی چاندی کے بدلے، گندم گندم کے بدلے، جو جو کے بدلے، کھجور کھجور کے بدلے، نمک نمک کے بدلے، برابر برابر، ہاتھوں ہاتھ، پھر جب یہ اقسام مختلف ہوں تو تم جو چاہو بیچ لو بشرطیکہ قبضہ فوری ہو» [ مسلم كى روايت]۔

یہ "ہاتھوں ہاتھ” کا مطلب قبضہ ہے، اور جیسا کہ نص سے ظاہر ہے، یہ شرط تمام اقسام میں ضروری ہے۔ اس شرط کی وجہ یہ ہے کہ قبضہ میں تاخیر سے قیمت میں تبدیلی آ سکتی ہے، اور یہ سودی معاملات کا باعث بن سکتا ہے۔

تاہم، کچھ معاہدے ایسے ہیں جن میں صرف ایجاب و قبول سے ہی معاہدہ مکمل ہو جاتا ہے اور ان میں قبضہ ضروری نہیں ہوتا، جیسے کہ مطلق خرید و فروخت (جبکہ یہ ربا کے پیسوں میں نہ ہو)، کرایہ داری، نکاح، وصیت، وکالت، حوالہ وغیرہ۔

جہاں تک مالی کرنسیوں کے تبادلے کا تعلق ہے، اس کو ہم "صَرْف” کہتے ہیں، جو کہ پیسوں کا ایک دوسرے سے تبادلہ ہے چاہے وہ ایک ہی جنس کے ہوں یا مختلف جنس کے، اور اس میں قبضہ کی شرط ہے، اور ابن المنذر نے اس پر اجماع نقل کیا ہے؛ انہوں نے کہا: «تمام علماء کا اس بات پر اتفاق ہے کہ اگر دونوں فریق قبضہ سے قبل الگ ہو جائیں تو صَرْف فاسد ہو گا»۔

یہ بات دوستوں کے درمیان یا غیر دوستوں کے درمیان میں کوئی فرق نہیں رکھتی، سوائے اس کے کہ اگر یہ تحفہ دینے کی نیت سے ہو، خرید و فروخت کی نیت سے نہ ہو۔

یہ بات بھی ضروری ہے کہ قبضہ کا مطلب یہ نہیں کہ دونوں متبادل ایک جگہ پر حاضر ہوں، جیسا کہ کچھ لوگ سمجھتے ہیں۔ ہم قبضے کی دو قسمیں مانتے ہیں، دونوں کو اس معاملے میں تسلیم کیا جاتا ہے: حقیقی قبضہ، جس میں دونوں متبادل عقد کے وقت موجود ہوں، اور تخمینی قبضہ، جس میں ایک متبادل غائب ہو لیکن اسے کسی طرح حاصل کیا جا سکتا ہو، یا دونوں متبادل غائب ہوں لیکن وہ محصل سمجھا جائے، جیسے کہ آن لائن خرید و فروخت۔ اس کی مثال فقہ میں ایسی ہے جیسے کسی دوسرے شہر میں جائیداد کی فروخت؛ یہاں قبضہ کا ہونا ضروری نہیں کیونکہ جائیداد دوسرے شہر منتقل نہیں ہو سکتی، بس یہاں صک یا چابیوں کی حوالگی کافی ہوتی ہے تاکہ بیچنا درست ہو۔

قبضہ کی صورتیں عرف کے مطابق ہوتی ہیں، جیسے کہ فقہاء نے ذکر کیا: «قبضہ کی تعریف عرف پر مبنی ہے اور یہ مال کی نوعیت کے مطابق بدل سکتی ہے»۔