:(جواب)

 یہ موضوع تفصیل کا متقاضی ہے اور میں اسے مختصر کرنے کی کوشش کروں گا:

کیا بٹ کوائن ایک حقیقی کرنسی ہے؟
اگر آپ بٹ کوائن کی نوعیت اور پیدائش پر نظر ڈالیں تو آپ دیکھیں گے کہ یہ ابھی تک کرنسی کے طور پر موزوں نہیں ہے کیونکہ یہ مالیاتی شرائط کی کمی کی وجہ سے ہے، جیسے کہ رواج اور ضمانت۔ درہم ایک چاندی کی کرنسی ہے جو اس کے وزن اور معیار کے اعتبار سے ضمانت دی گئی ہے، اور دینار ایک سونے کی کرنسی ہے جو اس کے وزن اور معیار کے اعتبار سے ضمانت دی گئی ہے، اور مالیاتی کاغذات مرکزی بینکوں کی طرف سے ضمانت یافتہ ہیں جو انہیں موجودہ اثاثوں کی مقدار کے برابر جاری کرتے ہیں، چاہے وہ حقیقی یا معتبر اثاثے ہوں۔ اس کے علاوہ، یہ کرنسیاں اس مقامی معاشرے میں رائج ہیں جہاں انہیں جاری کیا گیا ہے، اور یہ طاقتور کرنسیوں کی طرح دیگر جگہوں پر بھی رائج ہو سکتی ہیں۔

جبکہ بٹ کوائن ایک اعداد و شمار، حروف، کوڈز اور ریاضیاتی مراحل کا نتیجہ ہے، اور اس کا کوئی محسوس وجود یا وزن یا نوع میں مخصوص قیمت نہیں ہے۔

یہ نوعیت کے لحاظ سے ہے، جبکہ استعمال کے لحاظ سے، یہ صرف ایک محدود دائرے میں استعمال ہوتی ہے، اور یہ کرنسی کی ایک شرط یعنی رواج کو پورا نہیں کرتی، یہ اپنی ابتدائی حالت میں ہے اور نہ ہی کوئی ملک یا بین الاقوامی ادارہ اسے تسلیم کرتا ہے۔

اس کے علاوہ، اس کی قیمت کی عدم نظم کی وجہ سے اس میں ایک اعلیٰ خطرہ ہوتا ہے، اور یہ افراد کی رغبت پر مبنی ہوتا ہے نہ کہ حقیقی مارکیٹ کی ضروریات پر

اس کے علاوہ، اس کو محفوظ رکھنے کے لیے انتہائی مضبوط انکرپشن اور حفاظتی پروگراموں کی ضرورت ہوتی ہے، جو بہت سے لوگوں کے لیے دستیاب نہیں ہیں، لہذا اس میں خطرات بہت زیادہ ہیں۔
– ایک اور بات یہ ہے کہ یہ کرنسی اتنی موزوں نہیں ہے کہ یہ عام قیمتوں کے جنروں میں سے ہو، جن کے ساتھ لوگ کاروبار کرتے ہیں۔
مثال کے طور پر، ہم کسی گاڑی کی خریداری کر سکتے ہیں اور اس کی قیمت ڈالر یا یورو میں ادا کر سکتے ہیں، جیسا کہ چلن میں ہے، لیکن اس کرنسی کے ذریعے گاڑی خریدنے میں مشکل پیش آتی ہے، کیونکہ یہ ہر سیکنڈ میں متغیر ہوتی ہے، ممکن ہے کہ اس کی قیمت میں معاہدے کے وقت تبدیلی آجائے، جس سے کسی ایک فریق کو نقصان ہو سکتا ہے۔
– کیا پرانے فقہ میں اس قسم کے معاملات کے بارے میں کوئی رہنمائی موجود ہے؟
کچھ لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ پرانے فقہ نے اس مسئلے کا ذکر نہیں کیا، اور یہ صحیح ہے اگر ہم خاص طور پر اسی معاملے کی بات کر رہے ہیں، لیکن ہم فقہی مذاہب کی کتابوں میں ایسی چیزوں کے بارے میں اشارے پا سکتے ہیں، جیسے کہ "تراب الصاغة” کی خرید و فروخت کا حکم۔
"تراب الصاغة” وہ چیز ہے جو سونے اور چاندی کی صنعت سے حاصل ہونے والی برادے میں سے ہوتی ہے، جو دکان میں موجود دوسرے مواد جیسے مٹی کے ساتھ مل جاتی ہے۔
اس کے بارے میں علماء میں اختلاف ہے:
بیشتر مالکی، شافعی، اور حنبلی علماء کا یہ خیال ہے کہ اس قسم کی چیزوں کی خریداری اور تجارت جائز نہیں ہے، کیونکہ فروخت کی صحت کے لیے یہ شرط ہے کہ بیچی جانے والی چیز کی جانکاری ہونی چاہیے، اور تراب الصاغة کی شناخت یہ واضح نہیں ہے کہ آیا یہ سونا ہے، چاندی ہے، یا ان دونوں کا ملا جلا مادہ ہے۔

اور احناف اور حنبلیوں نے کہا ہے کہ اگرچہ تراب الصاغة مخلوط ہو تو اس کی خریداری جائز ہے، بشرطیکہ کہ اس کا قیمت کے برابر کوئی عوض نہ ہو، لیکن اگر اس کی خریداری سونے یا چاندی کے بدلے کی جائے تو یہ منع ہے۔
یہاں ہم دیکھتے ہیں کہ علماء نے اس قسم کی خرید و فروخت کو جہالت اور غرر کی بنیاد پر منع کیا ہے، اور اس میں مٹی کے نقصان کا احتمال بھی ہے، اسی طرح مال کے ضیاع کا امکان ہے، اور یہ تمام امور بیت کوائن میں موجود ہیں۔
– کیا بیت کوائن کو ایک مال کی حیثیت سے سمجھا جا سکتا ہے؟
مال کی شرائط میں سے ایک یہ ہے کہ وہ محسوس ہو اور اس کا ایک مخصوص مقام اور فائدہ ہو، اگر ہم بیت کوائن کی طرف نظر کریں تو اس میں یہ معنی موجود نہیں ہیں، سوائے دو پہلوؤں کے:
پہلا: یہ حقوق ملکیت ہیں، جو کہ مائننگ کے ذریعے حاصل کی جاتی ہیں، اور انتہائی خفیہ کوڈز تک رسائی حاصل کرنے سے۔ یہ کاپی رائٹس کی طرح ہے۔
یہ قسم لوگوں کے درمیان بیچی اور خریدی جا سکتی ہے، اور یہ بہت سی صنعتوں اور اختراعات کی وجہ بنی ہے، کیونکہ ان میں سے بہت سے ریاضی کے اصولوں کی صورت میں تھے، جیسے کہ نظریہ نسبیت وغیرہ۔

دوسرا:

 عرف: یہ اس بات پر مبنی ہے کہ لوگوں کے درمیان ایک عرف قائم ہو جائے اور وہ عام ہو جائے، جس سے بیت کوائن کو مادی قیمت ملتی ہے، اگرچہ اس کی کوئی محسوس شکل نہیں ہوتی۔
ہم اس کی مثال بعض ابواب میں دیکھتے ہیں، جیسے کہ قدیم مجسمے اور قیمتی پتھر، مثلاً ہم دیکھتے ہیں کہ ایک دو ہزار سال پرانا مجسمہ ہزاروں یا لاکھوں میں فروخت ہوتا ہے، حالانکہ وہ درحقیقت ایک پتھر ہی ہے۔ پتھروں کی اس طرح کی خرید و فروخت کا تصور نہیں کیا جا سکتا، سوائے اس کے کہ عرف نے قدیم اشیاء کو ایک قیمت دے دی ہے، اور انہیں ان کی اصل حیثیت سے باہر نکال کر ایک دوسرے معنوی پہلو میں تبدیل کر دیا ہے جس کی خرید و فروخت اور حصول ممکن ہے۔
اس لیے: میرے خیال میں بیت کوائن کے معاملے میں خرید و فروخت کو ایک مال کی حیثیت سے سمجھا جا سکتا ہے، نہ کہ کرنسی کے طور پر، کیونکہ یہ نقدی، رواج اور ضمانت کی شرطوں کو پورا نہیں کرتی۔ اس لیے اس کی تجارت جائز ہے، مگر کراہت کے ساتھ، کیونکہ اس میں مالی نقصان کا احتمال ہے اور اس کی رفتار میں تیزی سے تبدیلی آتی ہے، لیکن یہ اس لیے حرام نہیں ہے کہ اس کی ممانعت کا کوئی نص نہیں ہے۔