(جواب):

 پہلی بات یہ ہے کہ لوگوں کے درمیان مسابقت عمومی طور پر جائز ہے، اور نبی اعظم ﷺ نے سیدہ عائشہ کے ساتھ دوڑ لگائی تھی، اور وہ بغیر کسی نکیر کے مدینہ کی بطحاء میں اونٹوں کے ساتھ دوڑ لگاتے تھے۔
دوسری بات یہ ہے کہ انعام کے لیے مقابلہ دو طرح کا ہو سکتا ہے:

یہ کسی ایسی منظم جگہ سے ہو جو تسابق کا حصہ نہ ہو، جیسے کہ سرکاری یا بین الاقوامی ادارے، اور ان میں شرکت کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے، کیونکہ اس میں قمار نہیں ہے بلکہ اس میں اجرت کے ذریعہ آمدنی ہوتی ہے۔

یا یہ مقابلہ انفرادی طور پر ہو، جہاں شرکاء کا حصہ برابر یا مختلف ہو، یہ طے ہوتا ہے کہ ایک جیتے گا اور دوسرے ہاریں گے، اور یہی قمار ہے جو اسلام میں حرام ہے، جیسا کہ اللہ تعالی کا قول ہے: { اے ایمان والو! بے شک شراب، جوا، بت اور قسمت کے تیر، یہ سب شیطان کے عمل کی ناپاکی ہیں } [مائدة: 90]۔ یہ مسابقت کی نوعیت صرف دو صورتوں میں جائز ہے:

پہلی صورت: اگر یہ مسابقت کفر کی سرزمین پر ہو اور مسلمان کے درمیان اور غیر مسلموں کے درمیان ہو، تو یہ جائز ہے، چاہے مسلمان شرکت کر رہا ہو، کیونکہ نبی اعظم ﷺ نے رکانہ بن زید کے ساتھ مکہ میں مقابلہ کیا اور ان پر فتح حاصل کی، اور سیدنا ابو بکر رضي الله عنه نے اہل مکہ کے ساتھ مقابلہ کیا اور ان پر فتح حاصل کی، اور انہوں نے حدیبیہ کے بعد ان کا مال لیا، اور یہ امام ابو حنیفہ اور کچھ حنابلہ کا موقف ہے۔

دوسری صورت: (دو گھوڑوں کے درمیان ایک گھوڑے کی صورت) یہ ہے کہ مسابقت ہم رتبہ لوگوں کے درمیان ہو لیکن کوئی بھی شرکاء داخلہ فیس ادا نہ کرے، اور باقی افراد ادا کریں، تو اگر وہ جیت جائے تو اس کو انعام ملے گا، اور اگر کوئی اور جیتے تو اسے انعام ملے گا، تو یہاں داخلہ فیس ایک اجرت کے مانند ہوگی، اور اس کی دلیل ہے: « جو شخص ایک گھوڑے کو دو گھوڑوں کے درمیان داخل کرتا ہے اور اسے یقین نہیں ہوتا کہ اس کا گھوڑا جیتے گا، تو یہ قمار نہیں ہے، اور جو شخص ایک گھوڑے کو دو گھوڑوں کے درمیان داخل کرتا ہے اور اسے یقین ہوتا ہے کہ اس کا گھوڑا جیتے گا، تو یہ قمار ہے »۔
اور یہ امام ابو حنیفہ اور شافعیہ کا بھی موقف ہے۔**اس لیے: اگر بینگ پونگ میں انعامات مشترکہ رقوم سے ہوں تو یہ قمار ہے، حالانکہ اگر داخلہ فیس بیواؤں اور یتیموں کو دی جاتی ہے، لیکن فاتح کو تیسری پارٹی سے انعام دیا جاتا ہے تو یہ عمل جائز ہے۔