کہ بعض لوگوں کا کہنا ہے کہ امریکہ میں مسلمانوں پر روزہ رکھنا ضروری نہیں ہے، اگر چہ بعض ممالک نے ہلال رمضان دیکھنے کی اطلاع دی ہے، کیونکہ امریکہ میں اس کی رویت ثابت نہیں ہوئی۔ براہ کرم اس معاملے میں حقیقت کو واضح کریں، اور یہ بھی بتائیں کہ روزہ رکھنے یا افطار کرنے کے اوقات کا تعین ہر مسلمان کی انفرادی ذمہ داری ہے یا امام کی ذمہ داری ہے اور تمام مسلمانوں کو اس کی پیروی کرنی چاہیے؟ اگر کسی مسلمان نے رمضان کے ہلال کے بارے میں کسی ملک کی اطلاع پر افطار کا ارادہ کیا اور بعد میں یہ معلوم ہوا کہ ان کا فیصلہ غلط تھا تو ان پر کیا ذمہ داری ہے؟

جواب:
جیسا کہ سوال میں ذکر کیا گیا ہے، یہ ایک سالانہ سوال ہے اور اس میں اختلاف قدیم ہے۔

ہم کہتے ہیں اور اللہ کی مدد سے:

اول:
رمضان کے مہینے کا آغاز ثابت کرنے کے تین طریقے ہیں:

خاص رویت: اس کا مطلب ہے کہ ہر فرد یا ہر ملک اپنے طور پر ہلال کا مشاہدہ کرے۔

عام رویت: اس کا مطلب ہے کہ مسلمانوں کو ایک دوسرے سے مشترک نظر آنا چاہیے، یعنی اگر کہیں ایک جگہ پر ہلال کی شہادت سے رمضان ثابت ہو جائے تو جہاں بھی رات میں مسلمان ہوں، چاہے وہ مختلف جگہوں پر ہوں، وہ رمضان کا روزہ رکھیں گے۔

حسابات فلکیہ: یہ طریقہ بھی قدیم ہے اور اس کے حامی فقہاء بھی ہیں، جو سورج اور چاند کی حرکتوں کا حساب کرتے ہیں۔

ان تینوں طریقوں کے درمیان مختلف آراء پیدا ہوئی ہیں، جیسے حسابات اور رویت کو اکٹھا کرنا، یا حسابات کو نفی کے لئے استعمال کرنا وغیرہ۔

دوم:
اختلاف مطالعے کے بارے میں کہنا، یعنی ہر فرد یا ہر ملک کا اپنے طور پر ہلال دیکھنا، یہ رائے کمزور ہے۔ یہ رائے ان اکثریتی آراء سے مختلف ہے جنہوں نے اتحاد مطالعہ کو ترجیح دی ہے، جیسے چاروں مذاہب کے فقہاء اور لیث بن سعد کی رائے۔ ابن تیمیہ اور دیگر علماء نے بھی اسی رائے کو ترجیح دی ہے۔

اختلاف مطالعہ کا نظریہ جغرافیائی اور تاریخی طور پر تو ممکن تھا، لیکن وقت گزرنے کے ساتھ اور مسلمانوں کے درمیان رابطہ آسان ہونے کے بعد یہ نظریہ ختم ہوگیا ہے۔

یہ رائے شریعت کی ایک اہم قاعدے کے بھی خلاف ہے، یعنی "ولا تفرقوا” (اختلاف نہ کرو)۔ اجتماع مسلمانوں کے لئے ضروری ہے، اور یہی مقصد ہے جسے سچ مچ میں ترجیح دینی چاہیے۔ اس لیے نبی ﷺ نے فرمایا:
« روزہ وہ دن ہے جس دن تم روزہ رکھتے ہو، اور عید الفطر وہ دن ہے جس دن تم عید مناتے ہو، اور قربانی وہ دن ہے جس دن تم قربانی کرتے ہو »
[ الترمذی كى روايت حدیث حسن غریب]
اس کا مطلب یہ ہے کہ روزہ اور افطار کا دن مسلمانوں کے اجتماع کے مطابق ہونا چاہیے، چاہے اس میں دقیقہ نظر کی کوئی کمی ہو۔ثالثاً:
رؤية ایک ذریعہ ہے، اور مسلمانوں کا اجتماع مقصد ہے۔ اس لیے اگر اختلاف مطالعہ کو تسلیم کیا جائے تو اس سے مسلمانوں میں فرقہ واریت پیدا ہوگی، جو کہ شریعت کے مقصد کے خلاف ہے۔ اس لیے اس رائے کو ترک کرنا ضروری ہے تاکہ مسلمانوں میں اتحاد قائم رہے اور عبادت کی اہمیت دلوں میں قائم رہے۔