جواب):
قربانیوں کا درجہ اس طرح ترتیب دیا گیا ہے:

ذبیحہ النسك (ہدی):

کی صورت میں ذبح کرتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:
{ اور قربانی کے اونٹوں کو ہم نے تمہارے لیے اللہ کی علامتیں بنا دیا ہے، ان میں تمہارے لیے بھلا ئی ہے۔ پس تم ان پر اللہ کا نام ان پر کھڑے ہوتے وقت لو، پھر جب ان کے پہلو گرے تو تم ان میں سے خود بھی کھاؤ اور دوسروں کو بھی کھلاؤ جو خوشحال ہیں اور جو تنگ دست ہیں۔ اسی طرح ہم نے ان کو تمہارے لیے مسخر کر دیا ہے تاکہ تم شکر گزار بنو۔” } [حج: 36]۔ اس پر فقہاء کا اتفاق ہے کہ یہ ذبیحہ خاص طور پر نفل حج سے جڑی ہوئی ہے، اور اس کا ثواب دیگر قربانیوں سے زیادہ ہے کیونکہ یہ ایک خاص عبادت سے جڑا ہوا ہے۔

الاضحية:

یہ وہ قربانی ہے جو عید قربانی کے دن اور ایام تشریق میں ذبح کی جاتی ہے، اور اس کا وقت مخصوص ہے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن میں اس کی اہمیت بیان کی ہے:
{ بیشک ہم نے تمہیں کوثر عطا کیا ہے} [كوثر: 2]۔ اس کا بھی بہت زیادہ ثواب ہے، خاص طور پر اس وقت میں جب اس کے اصول اور طریقہ کار کو درست طور پر ادا کیا جائے۔

یعنی اگر آپ 9 ذوالحجہ میں قربانی کریں گے تو اس کا ثواب عید اور ایام تشریق کی قربانی سے کم ہوگا۔

اور نبی ﷺ نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے: «ابن آدم کے لیے قربانی کے دن سے زیادہ پسندیدہ عمل اللہ کے نزدیک خون بہانا نہیں، اور یہ قربانیاں قیامت کے دن ان کی سینگوں، بالوں اور کھروں کے ساتھ پیش کی جائیں گی، اور خون اللہ کے ہاں زمین پر گرنے سے پہلے جگہ بنا لیتا ہے، پس تم اس پر خوش ہو کر اس کا ذبح کرو۔» [الترمذي وابن ماجه كى روايت]۔

زيد بن أرقم سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے یا انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! یہ قربانیاں کیا ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: «یہ تمہارے والد ابراہیم کی سنت ہے۔» انہوں نے پوچھا: ہمیں ان سے کیا فائدہ ہوگا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: «ہر بال پر ایک نیکی ہے۔» انہوں نے پوچھا: اور اون کا کیا ہوگا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: «ہر اون کے بال پر ایک نیکی ہے۔» [أحمد وابن ماجه كى روايت  اور سند]۔

نکاح کے لیے ولیمہ: اس کے بارے میں علماء کا اختلاف ہے۔ بعض کا کہنا ہے کہ یہ فرض ہے، جیسا کہ ظاہرہ کے نزدیک ہے، اور بعض مالکیہ، شافعیہ، اور ایک رائے حنبلیوں میں ہے۔ اور بعض کا کہنا ہے کہ یہ مستحب ہے، جیسا کہ سنی علماء کی اکثریت کا موقف ہے، جو امام ابو حنیفہ، شافعیہ اور حنبلیہ کے مطابق ہے۔ زیادہ تر فقہاء کا کہنا ہے کہ جو اس کی فرضیت پر نہیں ہیں، ان کے لیے اس کا ثواب زیادہ ہے۔

اس میں نذر کا حکم بھی شامل ہے، جب وہ واجب ہو۔

عقیقہ:

 اس میں بھی مستحب اور سنیت کا اختلاف ہے، اسی طرح تطوع کی قربانی (ہدی تطوع)۔

وضیمہ:

یہ وہ کھانا ہے جو میت کے اہل خانہ کے لیے تیار کیا جاتا ہے، اور اس کا حکم مستحب ہے۔ اسی طرح نقیعہ (جو مسافر کے لیے ذبح کیا جاتا ہے)، تحفہ (جو مسافر اپنے سفر سے واپس آ کر اپنے زائرین کے لیے ذبح کرتا ہے)، اور حذاق (جو قرآن مجید یا اس کے کسی حصے کی تکمیل پر ذبح کیا جاتا ہے)۔

عتیرہ، فرع اور وکیرة:

 اس پر بھی فقہاء کے درمیان اختلاف ہے، بعض کے نزدیک مستحب ہے، بعض کے نزدیک مباح، اور بعض کے نزدیک مکروہ۔

نتیجہ:

 اللہ کے نزدیک ثواب کا حقیقی معیار ہمارے دنیاوی اعمال نہیں ہیں، بلکہ اس کا شمار اور مقدار اللہ کے ہاں ہے۔ اس لیے ہمیں نیت کے ساتھ عمل کرنا چاہیے اور اللہ کی رضا اور جزا کے ساتھ ان احکام کو قبول کرنا چاہیے۔