اور مردوں سے شادی کی پیشکشوں کو مسترد کر دیا کیونکہ اسے مردوں سے خوف تھا، تاہم وہ نفسیاتی علاج کے بعد صحت یاب ہو گئی۔ لیکن اس نے انتقام لینے کا ایک مختلف طریقہ اپنایا؛ اس نے ان افراد کو قانونی طور پر مجرم ثابت کرنے کے لئے تمام ضروری ثبوت اکٹھے کیے اور ایک آڈیو ریکارڈنگ کے ذریعے ان سے اعتراف حاصل کیا اور گواہوں کی موجودگی میں ان کا اعتراف کیا۔ قانون کے مطابق، کم از کم سزا سات سال قید ہو سکتی ہے اور یہ ۱۵ سال تک جا سکتی ہے، لیکن وہ انہیں قید میں ڈالنا نہیں چاہتی بلکہ اس جرم کے لیے معاوضہ چاہتی تھی، اور اس نے ان سے ۱۰ ہزار دینار کا مطالبہ کیا یا شکایت درج کرانے کو کہا، اور ملزمان نے اس بات پر رضامندی ظاہر کی۔ کیا وہ پیسہ جو وہ حاصل کرے گی شرعاً حلال ہے یا حرام؟

جواب): پہلا: اس مسئلے کو جامع طور پر سمجھنا ضروری ہے تاکہ اس پر حکم لگایا جا سکے: میں جو آیا ہے، اس کے مطابق لڑکی ایک نابالغ ہے اور قانون کے مطابق جنسی ہراسانی کا شکار ہوئی ہے، تاہم یہ جرم زنا یا اغتصاب تک نہیں پہنچا، اور اس کے جسمانی اعضاء میں کسی قسم کا نقصان نہیں پہنچا، لیکن اس حملے کے نتیجے میں اسے نفسیاتی نقصان پہنچا، جس کا علاج اور خصوصی ڈاکٹر سے مشاورت درکار تھی۔ یہاں نقصان زیادہ تر نفسیاتی نوعیت کا ہے، حالانکہ اس کا سبب جسمانی طور پر تھا۔ اس کا تعلق خواتین کی عزت کے حوالے سے شرعی مقاصد سے بھی ہے۔ دوسرا: اس لڑکی نے اپنے معاملے کو عدالت میں نہیں اٹھایا تاکہ وہ اپنا قانونی حق حاصل کر سکے اور ان مجرموں سے قصاص لے سکے، اور اس نے اس کی بجائے ان کو دھمکایا اور مالی معاوضہ حاصل کرنے کا فیصلہ کیا۔ فقہاء نے جرائم کے بارے میں معاوضہ لینے کے حوالے سے اختلاف کیا ہے: بیشتر فقہاء کا کہنا ہے کہ عرضی جرائم (جیسے جنسی ہراسانی) میں مالی معاوضہ لینا جائز نہیں ہے؛ امام ابن قدامہ نے مغنی میں کہا: "اگر اسے (قذف) کی حد پر صلح کی جائے تو وہ درست نہیں ہوگی کیونکہ اگر یہ اللہ کے حق میں ہے تو اس کے بدلے معاوضہ نہیں لیا جا سکتا کیونکہ یہ اس کا حق نہیں ہے، اور اگر یہ انسان کے حق میں ہے تو اس کا معاوضہ نہیں لیا جا سکتا کیونکہ یہ مالی حق نہیں ہے”- امام ابو یوسف کا کہنا ہے کہ "آگے کی تکلیف کا معاوضہ لیا جا سکتا ہے”، اور امام ابن عرفة المالکی نے کہا کہ اگر زخمی کے جسم میں کوئی اثر نہ ہو تو طبیب کی اجرت لی جا سکتی ہے۔ بعض جدید فقہاء نے اعراض و شرف کے حوالے سے مالی معاوضے کے جواز کو تسلیم کیا اور اس پر دلائل دیے، جیسے امام شافعی کی رائے اور قرآن کے اس حکم کی بنیاد پر کہ: { جو شخص اچھائی لے کر آئے گا، اس کے لیے اس سے بہتر (انعام) ہے، اور جو برائی لے کر آئے گا، اس کا بدلہ صرف وہی ہوگا جو وہ عمل کیا کرتے تھے } [شورى: 40]، جہاں تک تعلق ہے سزا یا تعزیر کے ذریعے جرم کا تدارک کرنا ضروری ہے۔