جواب):
پہلا: مالی معاملات میں حقوق کا مکمل ادائیگی، عہدوں کا پورا کرنا، اور معاہدوں کی تکمیل کا اصل حکم ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے:
{ ے ایمان والو! اپنے عہد کو پورا کرو، تمہارے لیے جانوروں کے شکار کے علاوہ تمام حلال چیزیں تم پر حلال کی گئی ہیں، جب تک کہ وہ تمہیں اس حالت میں نہ ملیں } [مائدة: 1] اے ایمان والو! آپس میں ایک دوسرے کا مال ناحق طریقے سے نہ کھاؤ اور نہ کسی کے مال کو ظلم و زیادتی سے چھین کر حکام کے پاس لے جاؤ تاکہ تم لوگوں کا کچھ حصہ گناہ کے ساتھ کھا سکو، حالانکہ تم جانتے ہو۔” } [نساء: 29]
اور نبی ﷺ نے فرمایا: «اللہ عز وجل نے فرمایا: تین قسم کے لوگ ایسے ہیں جن کا میں قیامت کے دن دشمن ہوں گا: وہ شخص جس نے مجھ سے عہد کیا پھر غداری کی، وہ شخص جس نے آزاد شخص کو بیچا اور اس کی قیمت کھا لی، اور وہ شخص جس نے مزدور کو کرایہ پر رکھا اور اس سے کام لیا اور اس کا حق ادا نہ کیا» [بخاری]۔ اور ایک اور حدیث ہے جو اگرچہ اس کے سند میں کچھ اختلاف ہے: «مزدور کا اجرت اس کے پسینے کے خشک ہونے سے پہلے دے دو» [ابن ماجہ]۔
دوسرا: فقہاء نے اس بات پر اختلاف کیا ہے کہ اگر کوئی شخص اپنے حق کو چھپائے یا ٹال مٹول کرے تو اس صورت میں حق کا حصول کس طرح ممکن ہے، جسے فقہاء "ظفر بالحق” یا "حق حاصل کرنے کے لئے تدبیر” کہتے ہیں۔
اس کا اصل میں حدیث ہند بنت عتبہ ہے، جسے عائشہ رضی اللہ عنہا نے روایت کیا: "ہند بنت عتبہ، ابو سفیان کی بیوی، نبی ﷺ کے پاس آئیں اور کہا: یا رسول اللہ، ابو سفیان بہت کنجوس ہیں، وہ مجھے اور میرے بچوں کو وہ خرچ نہیں دیتے جو ہمیں کافی ہو، سوائے اس کے جو میں ان کے مال سے بغیر ان کی مرضی کے لے لیتی ہوں، تو کیا مجھے اس میں کوئی گناہ ہے؟” نبی ﷺ نے فرمایا: "تم اپنے اور اپنے بچوں کی ضروریات کے لئے اس سے مناسب حد تک لے لو، تم پر کچھ گناہ نہیں” [مسلم]۔
اسی طرح، حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے نبی ﷺ سے سوال کیا: "آپ ہمیں بھیجتے ہیں کہ ہم قوموں کے پاس جاتے ہیں جو ہمیں مہمان نوازی نہیں کرتی، اس بارے میں آپ کا کیا خیال ہے؟” تو نبی ﷺ نے فرمایا: "اگر تم کسی قوم کے ہاں جاؤ اور وہ تمہارے لیے ضروری مہمان نوازی فراہم کریں، تو قبول کر لو، اور اگر وہ ایسا نہ کریں تو ان سے وہ حق لے لو جو مہمان کے لیے ضروری ہے” [بخاری و مسلم]۔چند فقہاء نے ان نصوص کو اس صورت پر عام کیا ہے جہاں کسی شخص کا حق غصب کر لیا جائے، اور کچھ نے اسے خاص کیا ہے جیسے ہند بنت عتبہ کی حالت یا سفر کی حالت میں، اور یہ محض ان حالات تک محدود سمجھا۔
