(جواب):

میں کہتا ہوں، اور اللہ کا شکر ہے
پہلا:

 سجود تلاوت کا حکم اہل مذاہب کے نزدیک مختلف ہے؛ تو مالکیہ، شافعیہ، اور حنبلیہ کے اکثر لوگوں نے کہا کہ یہ سنت ہے۔ جبکہ حنفیہ نے کہا کہ سجود تلاوت واجب ہے، اگرچہ انہوں نے یہ کہا کہ یہ واجب ٹھرنے کا ہے نہ کہ فوراً کرنے کا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر کوئی اس کو مؤخر کرے تو اس پر کوئی گناہ نہیں۔ حنفیوں نے سجود کرنے کے عمومی حکم کی بنیاد پر استدلال کیا اور نبی ﷺ کے اس قول پر کہ: «ابن آدم کو سجود کرنے کا حکم دیا گیا، تو اس نے سجود کیا»۔ اسی طرح انہوں نے نبی ﷺ کے عمل پر بھی استدلال کیا۔
لیکن اکثر لوگوں نے عمر بن خطاب کے خطبہ جمعہ کے دوران عمل پر استدلال کیا، جہاں صحابہ کرام نے دیکھا کہ انہوں نے ایک آیت سجود پڑھی اور سجود کیا، اور ایک دوسری بار جمعہ میں پڑھی لیکن سجود نہیں کیا اور نہ ہی کسی نے ان کی تنقید کی۔
دوسرا:

 نماز میں سجود تلاوت کا حکم، باہر کے حکم سے مختلف نہیں ہے، یہ بھی اکثر لوگوں کے نزدیک سنت ہے، لیکن حنابلیہ اور شافعیہ کے نزدیک یہ سنت مؤکدہ ہے، جبکہ مالکیہ کے درمیان اس کی حیثیت میں دو روایتیں ہیں، بعض نے اسے مستحب کہا ہے۔ بعض مالکیہ نے نماز میں جان بوجھ کر اسے کرنے کو مکروہ سمجھا کیونکہ یہ نماز میں ایک سجود کا اضافہ کرتا ہے۔
جبکہ حنفیہ کہتے ہیں…»

«…بوجوب، تاہم انہوں نے یہ جائز قرار دیا ہے کہ وہ نماز میں سجود کی اصل سجود کے ساتھ سجود تلاوت بھی کر سکتا ہے، بشرطیکہ وہ یہ نیت کرے کہ وہ سجود تلاوت کو نماز کے سجود کے ساتھ کرے۔
تیسرا:

 قرآن کی تلاوت کرتے وقت سجود تلاوت کا حکم پہلے بیان کردہ تفصیل کے مطابق ہے، سوائے اس کے کہ ہم یہ اضافہ کرتے ہیں کہ اگر وہ اپنی حفظ کردہ آیات پڑھ رہا ہو بغیر وضو کے، تو حنفیہ کہتے ہیں کہ اسے تاخیر کرنی چاہیے جب تک کہ وہ وضو نہ کر لے۔ شافعیہ کہتے ہیں کہ اس کے بدلے میں وہ یہ کہے: سبحان اللہ، الحمدللہ، لا إله إلا الله، اللہ أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله۔
چوتھا: جہاں تک مکروہ اوقات میں سجود تلاوت کا تعلق ہے، اہل علم نے ان اوقات میں سجود تلاوت کے بارے میں اختلاف کیا ہے جن میں نفل نماز پڑھنے سے منع کیا گیا ہے، جیسے کہ عصر کے بعد۔ تو حنفیہ کا ظاہر مذہب اور صحیح مذہب حنبلیہ کا یہ ہے کہ ان اوقات میں سجود تلاوت نہیں ہے، کیونکہ نفل نماز کے پڑھنے سے منع کرنے والے عام احکام کی بنیاد پر، جیسا کہ نبی ﷺ کا ارشاد ہے: «صبح کے بعد جب تک سورج بلند نہ ہو، اور عصر کے بعد جب تک سورج غروب نہ ہو، کوئی نماز نہیں» [یہ بخاری نے ابو سعید خدری کے حدیث سے نقل کیا ہے]۔
جبکہ شافعیہ اور مالکیہ کا مذہب اور احمد کے ایک قول کے مطابق یہ ہے کہ ان اوقات میں سجود کیا جا سکتا ہے کیونکہ یہ بھی مخصوص سبب والی نمازوں میں شامل ہے۔