(جواب):

 تیسری یا چوتھی رکعت میں سورۃ یا کچھ آیات پڑھنے کے بارے میں؛ میں کہتا ہوں

پہلی بات: اس معاملے میں کچھ متضاد دلائل وارد ہوئے ہیں؛ جو کچھ نبی ﷺ کی نماز کی صفت میں احادیث اور سنت کی کتابوں میں ذکر ہوا ہے، اس کے مطابق، نبی ﷺ پہلے دو رکعتوں میں فاتحہ کے بعد کچھ قرآن پڑھتے تھے، اور باقی رکعتوں میں صرف فاتحہ پر اکتفا کرتے تھے۔

جس کا ذکر بخاری میں قتادہ کی سند سے آیا ہے کہ نبی ﷺ پہلی دو رکعتوں میں فاتحہ کے ساتھ دو سورتیں پڑھتے تھے، پہلی رکعت میں لمبی پڑھتے تھے اور دوسری میں مختصر، اور کبھی کبھی آیت کو بلند آواز میں سناتے تھے، جبکہ آخری دو رکعتوں میں صرف فاتحہ پڑھتے تھے۔

یہی زیادہ تر صحابہ سے مروی ہے اور یہی ائمہ کا مکتب فکر ہے۔"

"اور اس کے باوجود کچھ صحابہ سے یہ بھی منقول ہے کہ وہ آخری دو رکعتوں یا آخری رکعت میں مغرب کی نماز میں فاتحہ کے علاوہ بھی پڑھتے تھے۔

ان میں سے ابن عمر تھے جو چار رکعتوں میں پڑھتے تھے۔

اسی طرح، ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ آخری رکعت میں سورۃ آل عمران کی آیت: { "اے ہمارے رب! ہمارے دلوں کو ہدایت کے بعد مت پھیرنا، اور ہمیں اپنی طرف سے رحمت عطا فرما۔ بے شک، تو ہی بڑا عطا کرنے والا ہے۔"

 } [آل عمران: 8] پڑھتے تھے۔

یہ آسانی سے تأویل کیا جا سکتا ہے، اور اس میں کسی قسم کی تبدیلی نہیں ہونی چاہیے، خاص طور پر جو مستقر ہے اور جس پر عمل کیا جاتا ہے۔

دوسری بات

: زاد کی حیثیت

جنہوں نے اس مقام پر پڑھائی میں اضافہ کیا جہاں پڑھنا مستحب نہیں ہے، ائمہ کے درمیان اس کے حکم میں اختلاف ہے

احناف، مالکی، شافعی اور حنبلی علماء کے اکثریتی مکتبہ فکر کے مطابق، اس پر سجدہ سہو واجب نہیں ہے کیونکہ دلائل میں تعارض ہے۔ مالکیوں کا کہنا ہے: اس پر بالکل کچھ بھی واجب نہیں، چاہے پہلی قرأت کے خلاف ہو۔ احناف کے دیگر علماء، سوائے ابو یوسف کے، اسے تنزیہی کراہت کہتے ہیں۔ ابن عابدین نے حاشیہ میں کہا: "یہ تحریمی نہیں بلکہ تنزیہی ہے کیونکہ یہ سنت کے خلاف ہے۔” اور منیہ و اس کی شرح میں کہا: "اگر کوئی شخص سورۃ کو فاتحہ کے ساتھ ملا کر پڑھے تو اس پر سجدتاں سہو واجب ہیں، ابو یوسف کے قول کے مطابق، کیونکہ رکوع کو اپنے مقام سے مؤخر کرنا ہے۔ اور ظاہر روایات کے مطابق، اس میں کوئی واجب نہیں، کیونکہ ان دونوں میں پڑھنا مشروع ہے بغیر کسی تقدیر کے، اور صرف فاتحہ پر اکتفا کرنا مسنون ہے، واجب نہیں۔"

شافعی اور حنبلی علماء کا کہنا ہے: آخری دو رکعتوں میں نہیں پڑھا جائے، اور اگر کوئی پڑھتا ہے تو اس نے مخالفت کی ہے۔"

"ہماری مکتب فکر کے امام ابو یوسف کا رائے یہ ہے کہ جس نے قرأت میں اضافہ کیا، اس پر سجدہ سہو واجب ہے، اور ان کے اس حکم کی فلسفہ یہ ہے کہ تیسری یا چوتھی رکعت میں فاتحہ کے بعد پڑھنا رکوع کے وقت کو مؤخر کر دیتا ہے، اور یہاں رکوع ایک رکن ہے۔ بغیر کسی عذر یا ضرورت کے رکوع کو مؤخر کرنا جائز نہیں ہے، بلکہ یہ سهو کی مانند ہے جیسے کوئی شخص فاتحہ کے بعد کچھ دیر تک نہیں پڑھتا، تو اس پر بھی سجدہ سہو ہے۔ احناف کے ہاں رکوع کو مؤخر کرنا ایک عمومی قاعدہ ہے جو تأخیر کی صورت میں سجدہ کو واجب قرار دیتا ہے۔

دوسری بات:

 آخری رکعتوں میں پڑھنا جائز ہے اور اس پر نہ تو کوئی ملامت ہے اور نہ ہی سهو، اس لیے کہ اس میں مختلف دلائل کے درمیان جمع کرنا ممکن ہے، اور اس رائے کی طرف بعض اہل حدیث بھی جھکاؤ رکھتے ہیں۔اس کے مطابق: ہمارا رأی، احناف کی رائے ہے سوائے ابو یوسف کے کہ اس صورت میں کوئی سهو نہیں ہے۔۔