(جواب):

میں کہتا ہوں، اور اللہ کا شکر ہے
بیٹھے ہوئے امام کی قیادت کرنا کھڑے ہوئے امام کے مقابلے میں ایک مسئلہ ہے جس میں چاروں ائمہ کا اختلاف ہے، اور اس اختلاف کا دارومدار دو حدیثوں پر ہے:
پہلا حدیث حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے ہے: «رسول اللہ ﷺ نے شکایت کی…»

.فَجَلَسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: « "بیشک امام اس لیے مقرر کیا گیا ہے کہ اس کی پیروی کی جائے۔ پس جب وہ رکوع کرے تو تم بھی رکوع کرو، اور جب وہ سر اٹھائے تو تم بھی سر اٹھاؤ، اور جب وہ بیٹھ کر نماز پڑھے تو تم بھی بیٹھ کر نماز پڑھو۔” [یہ حدیث بخاری اور مسلم نے روایت کی ہے]۔. یہ امام کی پیروی کرنے کی ضرورت اور بیٹھے ہوئے امام کی امامت کی جواز کو ظاہر کرتا ہے۔
دوسرا حدیث بھی حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے ہے جس میں ذکر ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے مرض میں ابو بکر رضی اللہ عنہ کو لوگوں کے ساتھ نماز پڑھانے کے لیے کہا، تو جب وہ نماز میں داخل ہوئے تو رسول اللہ ﷺ نے محسوس کیا کہ ان کی حالت کچھ بہتر ہوئی ہے، تو وہ دو لوگوں کے درمیان جھک کر نکلے، میں ان کی ٹانگیں دیکھ رہی تھی کہ وہ درد کی شدت سے کھسک رہی تھیں، تو ابو بکر رضی اللہ عنہ نے پیچھے ہٹنے کا ارادہ کیا، تو نبی ﷺ نے اشارہ کیا کہ آپ اپنے مقام پر ہی رہیں، پھر انہیں لا کر نبی ﷺ کے ساتھ بٹھایا گیا، اور نبی ﷺ نماز پڑھ رہے تھے جبکہ ابو بکر رضی اللہ عنہ ان کی نماز کے مطابق نماز پڑھ رہے تھے اور لوگ ابو بکر رضی اللہ عنہ کی نماز کے مطابق نماز پڑھ رہے تھے۔ [یہ بھی بخاری اور مسلم نے نقل کیا]۔
یہ حدیث بھی بیٹھے ہوئے امام کی امامت کی جواز کو ظاہر کرتی ہے، مگر اس کے ساتھ ہی مقتدی کی حالت اس کی استطاعت کے مطابق ہونی چاہیے؛ اگر وہ طاقتور ہے تو اس پر کھڑے ہو کر نماز پڑھنا واجب ہے، اور اگر وہ معذور ہے تو اسے اپنے امام کے ساتھ بیٹھ کر نماز پڑھنے کی اجازت ہے۔
چنانچہ علماء نے ان دو حدیثوں کے بارے میں دو مختلف آراء اختیار کی ہیں: ایک طرف سے ترجیح دینے والوں کا کہنا ہے اور دوسری طرف سے نسخ کے قائلین کا کہنا ہے، جس کی بنیاد پر درج ذیل مذاہب مرتب ہوئے ہیں:

قاعد کے پیچھے قائم کی نماز مطلقاً جائز ہے، یہ حنفیہ، شافعیہ، ظاہریہ اور دیگر مذاہب کا قول ہے، اور انہوں نے آخری حدیث سے استدلال کیا ہے اور یہ کہا ہے کہ یہ نبی ﷺ کی زندگی کے آخری ایام میں ہوا، جس نے پہلے والے حکم کو منسوخ کر دیا۔

قائم کا بیٹھے ہوئے کے پیچھے نماز پڑھنا جائز نہیں، اور اگر کسی نے ایسا کیا تو اس کی نماز باطل ہے…»

مأموم اور یہ مالکیوں کا نقطہ نظر ہے، اور انہوں نے کہا کہ اگرچہ احادیث صحیح ہیں، لیکن وہ متعارض ہیں اور اہل مدینہ کا عمل ان کی تائید نہیں کرتا۔”.
"قائم کا قاعد کے پیچھے نماز پڑھنے کا جواز کچھ شرائط کے ساتھ ہے۔ اور یہ کہ قاعد امام کی حالت ایسی ہونی چاہیے کہ اس کا مرض شفا یاب ہونے کی امید ہو، بصورت دیگر اس کی نماز جائز نہیں ہوگی۔ یہ رائے حنابلہ کی ہے، اور ان کا ایک اور قول ہے جس کا مفہوم یہ ہے کہ اگر امام نے شروع نماز سے بیٹھ کر نماز پڑھائی تو سب کو بیٹھ کر ہی نماز پڑھنی چاہیے، اور اگر وہ پہلے کھڑے ہوکر پڑھتا رہا پھر کسی بیماری کی وجہ سے بیٹھ گیا تو سب کو کھڑے ہوکر ہی نماز پڑھنی چاہیے۔ اس طرح دونوں دلائل کو یکجا کیا جا سکتا ہے، اور دونوں دلائل کی پذیرائی کی جا سکتی ہے۔
اور ہم جو دیکھتے ہیں اور اس پر فتوی دیتے ہیں وہ حنفیوں کا قول ہے کیونکہ ان کے دلائل مضبوط ہیں۔
لہٰذا، اگر امام کسی بیماری یا دوسری وجوہات کی بنا پر بیٹھ کر نماز پڑھتا ہے تو اس کے پیچھے کھڑے ہونا جائز ہے، اور ہم یہ بھی یاد دہانی کرانا چاہتے ہیں کہ بغیر عذر کے فرض نماز میں کھڑے ہونے کو چھوڑنا جائز نہیں، ورنہ کھڑے ہونے کا رکن کمزور ہوگا۔