جواب:

کفارہ روزہ اور اس کی ادائیگی کے حوالے سے یہ بنیادی مسئلہ ہے کہ آیا اسے کھانے کی شکل میں دیا جائے گا یا اس کی قیمت (پیسہ) کے طور پر؟ یہ زکوة کے ابواب جیسے صدقہ فطر اور کفارات کے مسائل میں اختلاف کا نتیجہ ہے، کہ آیا انہیں نفع کی شکل میں دینا جائز ہے یا نہیں۔

مزید وضاحت

اگر ہم زکوة کے ابواب کا مطالعہ کریں تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ بعض اہل علم نے اس بات کی اجازت دی ہے کہ زکوة اور کفارہ کی قیمت کے طور پر پیسہ دیا جا سکتا ہے، خاص طور پر ان حالات میں جہاں ضرورت محسوس کی جائے۔

اگر کسی کو ضرورت ہو جیسے شام کے متاثرہ افراد کے لیے رہائش کا کرایہ ادا کرنا، تو یہ ایک نیک عمل ہو گا اور یہ ان کی مدد کرنے کا ایک مؤثر ذریعہ ہوگا۔

یہ فیصلہ ہمیشہ اس بات پر منحصر ہوتا ہے کہ مخصوص حالات کی نوعیت اور ضرورت کو سمجھا جائے۔

اہل مذاہب کے درمیان تین اہم آراء میں اختلاف پایا جاتا ہے

احناف کا نظریہ

اس کے مطابق یہ جائز ہے کہ کفارہ نقد (پیسہ) یا عین (کھانا) دونوں صورتوں میں دیا جائے، کیونکہ اصل مقصد مسکین کی ضروریات کو پورا کرنا ہے، اور یہ ضروریات صرف کھانے تک محدود نہیں ہیں، بلکہ مسکین کو دوا، کپڑا، رہائش اور دیگر ضروریات کی بھی ضرورت ہو سکتی ہے جو کہ کھانے کے اخراج کے وقت پوری نہیں کی جا سکتیں۔

مالکیہ کا نظریہ

یا شافعیہ کا ایک قول یہ ہے کہ کفارہ صرف کھانے کی شکل میں دیا جا سکتا ہے، کیونکہ اس کے لئے قرآن میں نص موجود ہے: {وہ چند مخصوص دن ہیں، تو جو کوئی تم میں بیمار ہو یا سفر پر ہو، تو دوسرے دنوں میں گنتی پوری کرے۔ اور جو لوگ اسے برداشت کر سکیں، ان کے لیے ایک مسکین کو کھانا دینا ہے۔}"  [بقرة: 184]۔

حنابلہ کا نظریہ

ہماری ترجیح ہم احناف کا نظریہ منتخب کرتے ہیں کیونکہ اس میں آسانی ہے اور یہ مسکین کی مختلف ضروریات کا خیال رکھتا ہے، نیز یہ نقل و حمل میں بھی آسان ہے۔

مالکیہ کی دلیلجو دلیل انہوں نے پیش کی ہے، وہ عمومی نص ہے جو ضرورت کے مطابق خرچ کرنے کی اجازت دیتی ہے، جو کہ فقیر اور مسکین خود طے کرتے ہیں۔ اور نص میں یہ کہا گیا ہے: {اور مساكين}، اس میں "مسکین کو کھانا دینا” نہیں کہا گیا۔ اس کا مطلب یہ بھی ہو سکتا ہے کہ کفارے کی قیمت جو کھانے کی ہے، جیسے آپ کسی کو کہتے ہیں: "آپ کو ہر دن ایک کھانا دیا جائے گا” اور پھر آپ انہیں اس کی قیمت دے دیتے ہیں۔