جواب:

پہلا: صدقہ: یہ ہر اس چیز کا عمومی نام ہے جو انسان خیر کے راستوں میں ضرورت مند کی مدد اور اللہ کی رضا کے حصول کے لیے دیتا ہے۔ اس میں وہ چیزیں شامل ہیں جو فرض کے طور پر دی جاتی ہیں، جیسے کہ واجب زکات، اور وہ چیزیں بھی شامل ہیں جو نفل کے طور پر دی جاتی ہیں، جیسے کہ یتیموں کے ساتھ حسن سلوک۔ صدقہ ایک عام نام ہے جو فرض اور مستحب دونوں کو شامل کرتا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: { صدقات تو صرف فقیروں اور مسکینوں کے لیے ہیں } [توبہ: 60]۔ اس آیت میں آٹھ اقسام کی زکات کا ذکر کیا گیا ہے، جو ان لوگوں پر واجب ہے جن کا مال نصاب تک پہنچتا ہے اور ان پر کوئی قرض نہیں ہوتا۔

صدقہ مادی امور میں بھی ہوتا ہے، جیسے کہ پیسے، کھانے، اور لباس کی صدقہ، اور معنوی امور میں بھی ہوتا ہے، جیسے کہ نیک اخلاق۔ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: «تمہاری اپنے بھائی کے چہرے پر مسکراہٹ بھی صدقہ ہے، اور نیکی کا حکم دینا اور برائی سے منع کرنا بھی صدقہ ہے، اور کسی آدمی کو بے راہ روی کی سرزمین میں رہنمائی کرنا بھی صدقہ ہے، اور کمزور بصارت والے کی مدد کرنا بھی صدقہ ہے، اور راستے سے پتھر، کانٹے اور ہڈیاں ہٹانا بھی صدقہ ہے، اور اپنی بال bucket سے اپنے بھائی کی بال bucket میں ڈال دینا بھی صدقہ ہے»۔ [یہ حدیث بخاری، ترمذی، اور ابن حبان نے نقل کی ہے]۔

صدقہ ان چیزوں میں بھی ہوتا ہے جو دوسروں کے لیے فائدہ مند ہیں، جیسے کہ زکات اور ضرورت مند کی مدد، اور یہ فاعل کے لیے بھی فائدہ مند ہو سکتا ہے۔ جیسا کہ احمد نے مسند میں اور ابن حبان نے صحیح میں ابو ذر سے نقل کیا ہے، نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: «تم میں سے کسی کی بیوی کے ساتھ ہم بستر ہونا بھی صدقہ ہے»۔ لوگوں نے پوچھا: «اے اللہ کے رسول! کیا کوئی اپنی خواہش پوری کرے تو اس کے لیے اس میں اجر ہوگا؟» آپ ﷺ نے فرمایا: «کیا تم نے نہیں دیکھا کہ اگر وہ اسے حرام میں رکھتا تو اس پر گناہ ہوتا؟ تو اسی طرح اگر اسے حلال میں رکھے گا تو اس کے لیے اس میں اجر ہوگا»۔

صدقہ چھپے اور کھلے دونوں طریقوں سے دیا جا سکتا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {إن تبدوا الصدقات فنعما هي} [بقرة: 271]۔ اور نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: «سات افراد ہیں جنہیں اللہ اپنے سایہ میں سایہ دے گا، جس دن اللہ کے سایہ کے سوا کوئی سایہ نہیں ہوگا…» اور ان میں ایک وہ شخص بھی ہے جو صدقہ دے کر اسے اس طرح چھپاتا ہے کہ اس کی بائیں ہاتھ کو نہیں معلوم ہوتا کہ اس کا دایاں ہاتھ کیا خرچ کر رہا ہے۔

اور صدقہ کے لحاظ سے، ثواب یا تو منقطع ہوتا ہے یا جاری؛ منقطع وہ ہے جس پر عمل کرنے والے کو ایک بار عمل کرنے پر ثواب ملتا ہے، چاہے وہ چھوٹا ہو یا بڑا۔ جبکہ جاری وہ ہے جس کا ثواب اس کی بقاء کی مدت تک جاری رہتا ہے، جیسے کہ وقف اور تعلیم کے صدقے وغیرہ۔

دوسرا:

: قرض حسن

یہ ایک صفت اور موصوف پر مشتمل ہے: قرض سے مراد ہے وہ مال جو آپ کسی اور کو اس شرط پر دیتے ہیں کہ وہ اسے آپ کو واپس کرے۔ قرض کا مطلب یہ بھی ہے کہ جو کام آپ کرتے ہیں اس کا بدلہ طلب کیا جاتا ہے۔

قرض یا تو عین میں ہوتا ہے یا دین میں۔ اگر یہ عین میں ہے تو ہم اسے عاریہ کہتے ہیں، جیسے آپ کسی کو کتاب یا کوئی چیز اس شرط پر قرض دیتے ہیں کہ وہ اسے استعمال کرے اور آپ کو واپس کرے۔ یہاں اس پر عین کی واپسی کی ذمہ داری ہے، اور اگر وہ اسے خراب کر دیتا ہے تو اس پر ضمانت ہوگی۔ اور اگر یہ دین (پیسوں) میں ہے تو وہ قیمت کی واپسی کرے گا، نہ کہ عین کی، یعنی اگر آپ نے اسے ایک سو دیے تو وہ ایک سو ہی واپس کرے گا، چاہے وہ کسی بھی حالت میں ہو۔

قرض کا مقصد واپس کرنا ہوتا ہے اور اس کی تحریر اور گواہی دینا مستحب ہے۔ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: {﴿اَحْسِنُوا إِلَى النَّاسِ﴾} [بقرہ: 282]۔ اور رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے جو الحاکم نے مستدرک میں روایت کیا اور اس کی تصحیح کی، ابو موسیٰ اشعری سے کہ ﷺ نے فرمایا: «تین لوگ ہیں جو اللہ تعالیٰ سے دعا کرتے ہیں اور ان کی دعا قبول نہیں ہوتی: ایک وہ آدمی جس کی بیوی بد اخلاق ہو اور وہ اسے طلاق نہیں دیتا، دوسرا وہ شخص جس کے پاس کسی کا مال ہو اور وہ اس پر گواہی نہ دے، اور تیسرا وہ آدمی جو بے وقوف کو اپنا مال دیتا ہے، اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {﴿وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُم﴾} [نساء: 5]۔

قرض کی نیکی کے حوالے سے یہ لازمی ہے کہ

قرض ربا اور زیادتی سے خالی ہو۔

قرض میں منّ و اذیت نہ ہو۔

اگر قرض دینے والا اللہ کی رضا کی نیت کرے تو ایک اور شرط بڑھ جاتی ہے: 3. قرض خالصاً اللہ کے لیے ہونا چاہیے، نہ کہ دکھاوے اور شہرت کی طلب کے لیے۔

اور اللہ کی طرف سے قرض کے حوالے سے یہ کہنا کہ: {﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا﴾} [بقرہ: 245]، اس میں علماء کا اختلاف ہے کہ کیا یہ لفظ حقیقت میں ہے یا مجاز میں؟ جو لوگ اسے حقیقت سمجھتے ہیں وہ اس وجہ سے دیکھتے ہیں کہ مقرض ثواب کی امید رکھتا ہے، جیسا کہ مقترض پر قرض کی ادائیگی کا حق ہے، اللہ پر بھی ثواب دینے کا حق ہے۔ اور جو لوگ اسے مجاز سمجھتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ مال اللہ کا ہے، اور اللہ اپنے مال میں سے لیتا ہے، جبکہ انسان کے لیے یہ تشریف و فضیلت کا معاملہ ہے، اور اس صورت میں قرض دینا مجازی ہوگا۔

یہ بھی اختلاف ہے کہ کون سا عمل افضل ہے: صدقہ یا قرض دینا، اور ہر ایک کے فضل پر احادیث آئی ہیں:

ابن مسعود رضي الله عنه سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «کوئی مسلمان جب مسلمان کو دو بار قرض دے تو وہ ایک بار صدقہ دینے کے برابر ہے»۔

یہ حدیث ابن ماجہ اور ابن حبان نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے۔ یہ صدقہ دینے کے فضائل کو ظاہر کرتی ہے۔اور انس رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «میں نے رات میں معراج کے دوران جنت کے دروازے پر لکھا دیکھا کہ صدقہ دس گنا ملتا ہے، جبکہ قرض اٹھارہ گنا ملتا ہے۔ میں نے کہا: اے جبریل! قرض صدقے سے کیوں بہتر ہے؟ انہوں نے کہا: کیونکہ سائل سوال کرتا ہے حالانکہ اس کے پاس ہے، اور مقترض قرض نہیں مانگتا مگر ضرورت کی بنا پر»۔ [یہ حدیث ابن ماجہ اور بیہقی نے روایت کی ہے]۔ یہ قرض دینے کے فضائل پر دلالت کرتا ہے۔