جواب:
پہلا:
سنت میں قبر کی کچھ اوصاف آئی ہیں
قبر کی صفت میں یہ آیا ہے کہ یہ لحد بھی ہو سکتی ہے اور شق بھی، اور لحد بہتر ہے، کیونکہ
یہ وہی ہے جسے اللہ نے اپنے نبی ﷺ کے لیے منتخب کیا؛ چنانچہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے کہا: "جب نبی ﷺ کا انتقال ہوا تو مدینہ میں ایک شخص لحد کھودتا تھا، اور دوسرا شق کرتا تھا، تو لوگوں نے کہا: ہم اپنے رب سے استخارہ کریں گے، اور ان دونوں کے پاس بھیجیں گے، اور جو بھی پہلے پہنچے، اسے چھوڑ دیں گے، تو ہم نے انہیں بھیجا، تو لحد والا پہلے پہنچا، تو انہوں نے نبی ﷺ کے لیے لحد بنائی”【 احمد وابن ماجہ كى روايت】۔
اور سعد بن ابی وقاص نے کہا: "میرے لیے لحد بناؤ، اور میرے اوپر لکڑیوں کا ڈھانچہ بناؤ، جیسا کہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ کیا گیا”【 مسلم كى روايت 】۔
اور نبی ﷺ کا فرمان ہے: "لحد ہمارے لیے ہے اور شق دوسروں کے لیے”【 احمد و ابو داود و النسائی و الترمیذی و ابن ماجہ كى روايت 】۔
لحد یہ ہے کہ قبر کھودنے کے بعد اس کے نیچے کی طرف قبلے کی جانب ایک جگہ کھودیں، جو مردے کے جسم کے لیے کافی ہو، اور اس میں مردہ رکھا جائے۔ جبکہ شق یہ ہے کہ قبر کھودنے کے بعد مردہ کو کھودے گئے حصے کے نیچے رکھا جائے، اور اس کے اوپر لکڑی یا پتھر وغیرہ سے چھپایا جائے، پھر اوپر مٹی ڈال دی جائے۔
دوسرا:
مصر، ترکی، اور بعض عرب ممالک میں "تعمیر” کا ایک رواج پھیل گیا ہے، یعنی زمین کے اوپر قبر بنائی جاتی ہے، اور اس میں ایک یا زیادہ لوگ رکھے جاتے ہیں، جس میں بعض اولیاء اور صالحین کی قبریں بھی شامل ہیں۔
اہل علم کے درمیان اس صورت کی کراہت میں مختلف آراء ہیں، اور ابن عابدین نے کچھ احناف کے مشائخ سے اس کی کراہت کا ذکر کیا ہے۔ انہوں نے کہا: "فساقی میں دفن کرنا مکروہ ہے، یعنی ایک ایسی جگہ جو تعمیر کردہ ہو اور جس میں کئی لوگ کھڑے ہوں؛ کیونکہ یہ سنت کے خلاف ہے، اور اس میں کراہت کے کئی وجوہات ہیں: لحد کا نہ ہونا، بلا ضرورت ایک قبر میں کئی لوگوں کا دفن ہونا، بغیر پردے کے مردوں اور عورتوں کا اختلاط، اس کا پلاسٹر کرنا، اور اس پر تعمیر کرنا۔ ‘حلیہ’ میں کہا گیا ہے: خاص طور پر اگر اس میں ایسا مردہ ہو جو نہیں بولا ہو، اور جو کچھ جاہل کھودنے والے قبروں کو کھولنے کے بارے میں کرتے ہیں، جس کے مدفون اپنے مقام پر موجود ہیں، اور غیر متعلقہ لوگوں کو داخل کرنے کا عمل؛ یہ ایک واضح منکر ہے”【حاشیہ ابن عابدین】۔
اور اس کے بارے میں اکثر علماء سے بھی یہی بات آئی ہے، تاہم یہ طریقہ بہت زیادہ پھیل گیا ہے یہاں تک کہ یہ دفن کرنے میں لوگوں کی روایات میں شامل ہو گیا۔ یہ نوعیت اگرچہ پہلی صورت سے مختلف ہے، لیکن یہ کسی قطعی نص کے خلاف نہیں ہے۔ نبی ﷺ نے جو کچھ نقل کیا ہے وہ دفن کرنے کا کوئی نیا طریقہ نہیں ہے جو جاہلیت کے دور میں موجود نہ ہو، اگرچہ انہوں نے ایک کو دوسرے پر ترجیح دی۔ اسلام سے پہلے لوگ لحد اور شق دونوں کر رہے تھے، تو نبی ﷺ نے لحد کو بہتر قرار دیا۔
لہذا، مصر میں اور دیگر جگہوں پر دفن کا یہ طریقہ اگرچہ نبی ﷺ کے دفن کے طریقے سے متفق نہیں ہے، لیکن یہ حرام نہیں ہے؛ کیونکہ یہ ایک ایسا طریقہ ہے جس پر لوگوں نے نسل در نسل عمل کیا ہے، اور اس میں علماء اور فقہاء کی شرکت رہی ہے، اور اس میں اولیاء اور صالحین دفن ہوئے ہیں۔
جہاں تک ایک قبر میں ایک سے زیادہ مردوں کو دفن کرنے کا سوال ہے، یہ کوئی نئی بات نہیں ہے؛ کیونکہ نبی ﷺ نے بعض شہداء اُحد کو اکٹھا دفن کیا۔ اور اس کی اجازت مختلف ائمہ نے دی ہے۔ ابن عبد البر نے "الاستذکار” میں ذکر کیا ہے: "ایک ہی قبر میں دفن کرنا ضروری ہے، جیسا کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے نبی ﷺ کے وفات کے بعد کیا۔"
اس میں ذکر کیا: "مالک نے عبدالرحمن بن ابی صعصعہ سے روایت کی کہ انہیں معلوم ہوا عمرو بن الجموح اور عبد اللہ بن عمرو انصاری، پھر سلمی، دونوں کا قبر کا مقام سیلاب میں تھا۔ اور وہ دونوں ایک ہی قبر میں دفن تھے، اور یہ وہ لوگ تھے جو جنگ اُحد میں شہید ہوئے تھے۔ جب ان کے مقام سے ہٹا کر دفن کیا گیا تو یہ معلوم ہوا کہ وہ اپنے مقام پر نہیں بدلے، جیسے وہ کل ہی فوت ہوئے ہوں۔ ان میں سے ایک شخص کو زخم لگا تھا، اور اس نے اپنے زخم پر ہاتھ رکھا، وہ اسی حالت میں دفن ہوا۔ جب اس کا ہاتھ زخم سے ہٹایا گیا تو وہ پہلے کی طرح واپس آ گیا۔ اور ان کے دفن کے درمیان چھببیس سال کا فاصلہ تھا۔
امام مالک نے کہا: "یہ جائز ہے کہ دو یا تین افراد کو ایک قبر میں دفن کیا جائے، ضرورت کی صورت میں، اور بڑا شخص قبر کے قبلے کی جانب ہو۔"
لہذا، میں اس قسم کی قبروں کے لیے خیرات دینے میں کوئی حرج نہیں دیکھتا۔
اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
