جواب):

پہلا نقطہ:

ازدواجی زندگی کا اصول یہ ہے کہ اس کی بنیاد محبت، تعاون، اور ایک دوسرے کا بوجھ ہلکا کرنے پر ہونی چاہیے۔ اس میں دونوں فریق ایک دوسرے پر اتنا ہی بوجھ ڈالیں جتنا ان کی طاقت اور صلاحیت کے مطابق ہو۔ مرد سے وہ کام طلب کیے جاتے ہیں جو اس کی جسمانی قوت اور اس کے لیے اللہ کی طرف سے عائد ذمہ داریوں کے مطابق ہیں، اور عورت سے وہ کام طلب کیے جاتے ہیں جو اس کی صلاحیت اور فطری صلاحیت کے مطابق ہیں۔ مشاہدات اور انسانی تجربے سے یہ ثابت ہے کہ مرد کو جسمانی مشقت، روزی کمانا، اور خاندان کی حفاظت جیسے سخت کام دیے گئے ہیں، جبکہ عورت کو اللہ نے شوہر اور اولاد کی ضروریات پوری کرنے کی صلاحیت دی ہے اور یہی فطری تقسیم ہے جسے عرفاً بھی مانا جاتا ہے۔

دوسرا نقطہ:

شریعت نے کچھ معاملات میں واضح احکامات دیے ہیں جن میں اجتہاد کی گنجائش نہیں، اور کچھ معاملات کو اجتہاد اور لوگوں کی ضروریات پر چھوڑ دیا ہے۔ مثلاً شریعت نے مرد پر مہر واجب کیا، لیکن اس کی مقدار ایک خاص حد میں مقرر نہیں کی، اسی طرح عورت پر شوہر کے حوالے سے اطاعت واجب کی، لیکن اس کی شکل کو لوگوں کے حالات، زمانے اور مقامات کے مطابق چھوڑ دیا۔

تیسرا نقطہ:

یہ کہنا کہ عورت پر شوہر کے گھر کے کام کرنا واجب نہیں ہے، خاص طور پر اس دور میں ایک مبالغہ آمیز بات ہے۔ اس بات پر اختلاف کرنا اس وقت درست نہیں جب کہ یہ دعویٰ حقیقت میں مردوں کو نکاح سے بدظن کرنے کا باعث بن سکتا ہے۔ فقہاء نے اس بارے میں اُس دور میں بات کی تھی جب گھروں میں غلام اور خادم بہت کم اجرت پر کام کیا کرتے تھے اور متوسط طبقے کے لوگ بھی ان کا استعمال کرتے تھے۔ الحمدللہ آج یہ نظام ختم ہو چکا ہے کیونکہ اس میں انسانی روح کی توہین تھی اور اسلام نے اس کا خاتمہ کرنے میں اہم کردار ادا کیا، اس لیے اب نہ غلامی ہے نہ کسی کی خرید و فروخت۔

چوتھا نقطہ:

: عورت کے لیے گھر کے کام کی وجوبیت کے دلائل

اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اور عورتوں کے لیے معروف کے مطابق حقوق ہیں جیسے کہ ان پر بھی حقوق ہیں” (سوره بقرة: 228)۔

اس آیت میں اللہ نے عورت پر واجب کیا ہے کہ جس طرح اسے شوہر کی طرف سے کچھ حاصل ہوتا ہے، وہ بھی بدلے میں کچھ فراہم کرے۔ اگر شوہر اسے اپنی جسمانی ضرورت پوری کرنے کے لیے بلائے تو عورت پر معروف طریقے سے اس کی اطاعت واجب ہے، اور اگر شوہر اسے کھانے پینے، صفائی وغیرہ کے لیے کہے تو بھی اس پر معروف طریقے سے اس کا پورا کرنا واجب ہے، جیسا کہ شوہر پر نفقہ، رہائش اور دیگر ضروریات کی فراہمی واجب ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: "اور مردوں کو عورتوں پر درجہ (قوامیت) حاصل ہے۔” یعنی مرد کو اپنی بیوی پر قوامیت دی گئی ہے، لہذا اسے اختیار ہے کہ وہ بیوی کو جس مقصد کے لیے چاہے استعمال کرے، چاہے وہ جنسی ضرورت ہو، اولاد کی پرورش ہو، یا گھر کی دیکھ بھال

میں ہمیشہ مسلمان بہن سے کہتا ہوں کہ شادی ایک بڑی ذمہ داری ہے جس کا تعلق عورت کے لیے جنت یا جہنم سے ہے، جیسا کہ رسول اللہ ﷺ نے اس پر روشنی ڈالی ہے۔ جو عورت ان حقوق کو ادا کرنے کی استطاعت نہ رکھتی ہو، اسے چاہیے کہ وہ اپنے والد کے گھر میں عزت و احترام کے ساتھ رہے۔ اگر وہ شادی کرنا چاہتی ہے، تو اس پر واجب ہے کہ وہ طاعت و تسلیم اختیار کرے، چاہے اسے کوئی بات پسند ہو یا ناپسند۔ اس معنی کو واضح کرنے کے لیے یہ حدیث دیکھیں:

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص اپنی بیٹی کو نبی ﷺ کے پاس لے کر آیا اور عرض کی: میری بیٹی نے شادی سے انکار کر دیا ہے۔ آپ ﷺ نے اس سے فرمایا: "اپنے والد کی بات مانو۔” اس نے کہا: "اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے، میں شادی نہیں کروں گی جب تک آپ مجھے نہ بتائیں کہ شوہر کا بیوی پر کیا حق ہے؟” آپ ﷺ نے فرمایا: "شوہر کا بیوی پر یہ حق ہے کہ اگر شوہر کے جسم پر کوئی زخم ہو اور بیوی اسے چاٹے یا اگر اس کے نتھنوں سے پیپ یا خون نکلے اور بیوی اسے پی لے تو بھی اس نے اس کا حق ادا نہیں کیا۔” وہ عورت بولی: "اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا، میں کبھی شادی نہیں کروں گی۔” آپ ﷺ نے فرمایا: "عورتوں کی شادی ان کی اجازت کے بغیر نہ کرو۔” (بیہقی اور نسائی نے روایت کیا)

یہ عورت اس ذمہ داری کی سختی کو محسوس کر رہی تھی۔ تو پھر یہ کیسے ممکن ہے کہ نبی ﷺ نے ایسی باتوں کی تعلیم دی ہو اور بیویاں اپنے شوہروں کے کھانے پینے اور گھر کی صفائی کا خیال نہ رکھیں؟ جو کام مشکل اور ناپسندیدہ ہو، وہ واجب قرار دیا جائے، اور جو ممکن اور آسان ہو، اسے غیر واجب قرار دیا جائے، یہ کیسے ہو سکتا ہے؟

دوسری دلیل:

صحیحین میں یہ روایت ہے کہ حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا نبی ﷺ کے پاس آئیں اور چکی پیستے ہوئے اپنے ہاتھوں کو پہنچنے والی مشقت کی شکایت کی اور خادم مانگا، لیکن نبی ﷺ کو نہ مل سکے۔ انہوں نے یہ بات حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہی، جب رسول اللہ ﷺ گھر آئے تو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے آپ کو بتایا۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے، جب ہم بستر پر تھے، تو ہم اٹھنے لگے، آپ ﷺ نے فرمایا: "اپنی جگہ پر رہو”، پھر قریب بیٹھے یہاں تک کہ میں نے آپ کے پاؤں کی ٹھنڈک اپنے پیٹ پر محسوس کی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "کیا میں تمہیں ایسی چیز نہ بتاؤں جو تمہارے لیے خادم سے بہتر ہو؟ جب تم اپنے بستر پر جاؤ تو 33 مرتبہ سبحان اللہ، 33 مرتبہ الحمد للہ اور 34 مرتبہ اللہ اکبر کہو، یہ تمہارے لیے خادم سے بہتر ہے۔” حضرت علی رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں نے اس ذکر کو کبھی نہیں چھوڑا۔ لوگوں نے پوچھا: کیا صفین کی رات بھی نہیں؟ انہوں نے کہا: صفین کی رات بھی نہیں

اگر حضرت علی رضی اللہ عنہ پر خادم فراہم کرنا واجب ہوتا، تو نبی کریم ﷺ انہیں اس کا حکم ضرور دیتے، کیونکہ نبی ﷺ پر یہ واجب ہے کہ ضرورت کے وقت بات کو واضح کریں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: "اے رسول! جو آپ کے رب کی طرف سے آپ پر نازل کیا گیا ہے اسے پہنچا دیجیے۔” (المائدة: 67)

تیسری دلیل:

حضرت فاطمہ اور حضرت علی رضی اللہ عنہما کے درمیان کاموں کی تقسیم کا واقعہ ہے، جس میں نبی ﷺ نے فیصلہ کیا کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ باہر کے کام کریں گے اور حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا اندرونی گھریلو کام انجام دیں گی۔ ابن أبي شيبة اور دیگر نے اس حدیث کو روایت کیا ہے۔

ابن حبیب نے "خدمت باطنی” کی وضاحت کرتے ہوئے کہا ہے: خدمت باطنی میں گوندھنا، پکانا، بستر بچھانا، گھر کی صفائی کرنا، پانی لانا، اور گھر کے دیگر تمام کام شامل ہیں۔

حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا جنت کی عورتوں کی سردار، کریم کی بیٹی، اور اہل بیت نبوت کی عظیم خاتون تھیں، تو پھر یہ کیسے ہو سکتا ہے کہ ان پر وہ کام واجب ہوں جو عام خواتین پر واجب نہ ہوں؟

چوتھی دلیل:

سنن ابی داؤد میں یعیش بن طِخْفَة بن قیس الغفاری سے مروی ہے کہ ان کے والد اصحاب صفہ میں سے تھے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "چلو، ہم عائشہ کے گھر چلتے ہیں۔” ہم چلے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: "عائشہ! ہمیں کچھ کھانے کو دو۔” حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے کچھ سبزیاں لائیں، ہم نے کھائیں۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: "عائشہ! ہمیں کچھ اور کھانے کو دو۔” انہوں نے حلوہ لایا، ہم نے کھایا۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: "عائشہ! ہمیں کچھ پینے کو دو۔” انہوں نے دودھ کا پیالہ لایا، ہم نے پیا۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: "عائشہ! ہمیں کچھ اور پینے کو دو۔” انہوں نے ایک چھوٹا سا پیالہ لایا، ہم نے پیا۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: "چاہو تو یہاں سو جاؤ، چاہو تو مسجد میں چلے جاؤ۔”

راوی کہتے ہیں کہ میں فجر کے قریب مسجد میں لیٹا تھا کہ کسی شخص نے مجھے اپنے پاؤں سے ہلایا اور کہا: "یہ وہ انداز ہے جسے اللہ ناپسند کرتا ہے۔