جواب):
پہلا: ہمیں یہ بات یاد رکھنی چاہیے کہ قصر اور جمع نماز کی بنیاد میں فرق ہے (وجہ اور فقہی مذاہب میں اختلاف کے لحاظ سے) اور عمل میں بھی (نماز کی شکل کے لحاظ سے)۔
جمع صرف سفر میں نہیں ہوتا، جبکہ قصر صرف سفر میں ہوتا ہے، کیونکہ قصر کا انحصار مقیم ہونے کی حالت پر نہیں ہوتا۔
قصر صرف چار رکعت والی نمازوں میں ہوتا ہے کیونکہ وہ نمازیں ہی ایسی ہیں جنہیں کم سے کم رکعتوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے، یعنی دو رکعتیں۔
جبکہ جمع چار رکعت والی نمازوں کے علاوہ، مغرب اور عشاء کی نمازوں میں بھی کیا جا سکتا ہے۔
یہ بھی ہو سکتا ہے کہ قصر اور جمع دونوں ایک ساتھ ہوں، یا ان میں سے ایک کو ہی اختیار کیا جائے۔
مثلاً، حج کے دوران منی میں قصر کیا جا سکتا ہے لیکن جمع نہیں، اور مکہ میں مقیم شخص کو عذر کی بنا پر جمع کرنے کی اجازت ہوتی ہے لیکن قصر نہیں۔

دوسرا: فقہاء نے سفر کی مدت کو مختلف انداز سے بیان کیا ہے جو رخصت کے لیے قصر اور جمع کی اجازت دیتی ہے۔
مذاہب کا خلاصہ درج ذیل ہے:

پہلا موقف:

 قصر کی مدت پندرہ دن سے کم ہونی چاہیے۔ اگر مسافر نے اس سے زیادہ کا ارادہ کیا، تو اس کے لیے قصر جائز نہیں، اور یہ احناف کا موقف ہے۔ ان کے ہاں جمع کی اجازت نہیں، نہ سفر میں اور نہ غیر سفر میں، سوائے عرفة اور مزدلفة کے۔

دوسرا موقف:

مالکیوں، شافعیوں اور حنبلیوں کا موقف ہے کہ قصر اور جمع کے لیے مدت چار دن ہوتی ہے (یہ بعض اوقات دنوں میں، اور بعض اوقات نمازوں کے حساب سے یعنی بیس نمازوں کی بنیاد پر کی جاتی ہے)۔ اگر مدت یا نمازیں اس سے زیادہ ہو جائیں تو قصر یا جمع جائز نہیں۔

تیسرا موقف:

 داود بن علی، طاؤس، ابراہیم تیمی اور دیگر کا کہنا ہے کہ قصر صرف حج یا جہاد کے سفر میں ہوتا ہے، اس کے علاوہ کسی اور سفر میں قصر جائز نہیں۔

چوتھا موقف:

 قصر اور جمع صرف سفرِ طاعت میں جائز ہیں، جیسے حج وغیرہ۔ کاروباری سفر میں یا معصیت کے سفر میں ان کی اجازت نہیں ہے، اور یہ حنابلیوں کا موقف ہے۔

پانچواں موقف:

 ابن تیمیہ، ابن القیم اور ان کے پیروکاروں کا کہنا ہے کہ مدت اور مسافت کی کوئی ثابت شدہ حد نہیں، بلکہ ہر وہ سفر جسے سفر کہا جائے، اس میں قصر اور جمع جائز ہے۔

تیسرا: جو لوگ مدت اور مسافت کو اہمیت دیتے ہیں، ان کے مطابق رخصت کا اطلاق مکمل سفر پر ہوتا ہے، جزوی طور پر نہیں۔ یعنی یا تو پوری مدت رخصت کی ہوگی، یا پوری مدت عزم کی، اور سفر کو جزوی طور پر رخصت اور عزم میں تقسیم کرنا جائز نہیں۔
اس لیے، سوال میں ذکر کردہ مدت کے حوالے سے قصر اور جمع کی رخصت جائز نہیں ہے۔