اسی اصول کے تحت، انٹرنیٹ کے ذریعے سونا یا چاندی خریدنے کا کیا حکم ہے؟آخرکار، مصر میں سونا قسطوں پر خریدنے کا کیا حکم ہے؟

جواب):

جب پروفیسر طلباء کو خام مال فراہم کرتا ہے اور انہیں سال کے آخر تک ادائیگی کا وقت دیتا ہے تاکہ وہ اپنے پروجیکٹ مکمل کریں اور پھر وہ اسے بیچ سکیں، تو اس میں چند اہم باتیں ہیں جنہیں واضح کرنا ضروری ہے:

یہاں "تقابض” کے مسئلے کا تعلق اس بات سے ہے کہ جب آپ سونا یا چاندی خریدتے ہیں، تو یہ دونوں اشیاء "ہنر” یا "قیمت” کے طور پر بیچی جاتی ہیں۔

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "سونا سونے کے بدلے، چاندی چاندی کے بدلے، گندم گندم کے بدلے، اور نمک نمک کے بدلے، برابر برابر، ہاتھوں میں ہاتھ ڈال کر بیچنا” [مسلم]۔

اس حدیث سے واضح ہے کہ سونا اور چاندی کے تبادلے میں فوری قبضہ ضروری ہے، اور اگر اس میں کوئی تاخیر ہو تو یہ معاملہ سودی اور ناجائز ہو سکتا ہے۔

انٹرنیٹ کے ذریعے سونا یا چاندی خریدنے کے بارے میں:

اگر خریداری میں تقابض (یعنی قبضہ) فوراً ہوتا ہے تو یہ خریداری جائز ہے، لیکن اگر قیمت کی ادائیگی یا مال کی فراہمی میں تاخیر ہوتی ہے تو یہ فاسد ہو سکتا ہے، اور سودی معاملہ بن سکتا ہے۔

مصر میں سونا قسطوں پر خریدنے کا حکم:

قسطوں پر سونا خریدنا جائز نہیں ہے کیونکہ یہ خریداری میں تاخیر ہوتی ہے اور اس میں "تقابض” کا مسئلہ پیدا ہوتا ہے۔ اس طرح کے معاملات میں تاخیر کی وجہ سے سودی عناصر شامل ہو سکتے ہیں، جو کہ اسلامی اصولوں کے خلاف ہیں

حضرت فضالہ بن عبید انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کو خيبر میں ایک قلادہ لایا گیا جس میں موتی اور سونا تھا، اور وہ غنائم میں سے تھا جو بیچا جا رہا تھا۔ تو رسول اللہ ﷺ نے حکم دیا کہ اس قلادہ سے صرف سونا نکال لیا جائے، پھر فرمایا: "سونا سونے کے بدلے برابر وزن کا ہونا چاہیے۔» [ مسلم كى روايت ].
اس حدیث سے یہ سمجھا جاتا ہے کہ سونے اور چاندی کے بیچ جب تک وہ ایک ہی قسم کے ہوں، ان میں ہم وزن کا تبادلہ ضروری ہے، اور "تقابض” یعنی فورا ہاتھ میں تبادلہ ہونا بھی ضروری ہے۔ سونے اور چاندی کے تبادلے میں کوئی فرق نہیں ہو سکتا، اور نہ ہی اس میں قسطوں کا استعمال جائز ہے۔ کیونکہ سونا اور چاندی قیمت ہیں، اور ایک ہی نوع میں زیادتی سود (ربا) کے مترادف ہے، اور اقساط سود کی گنجائش پیدا کرتی ہیں، اس لیے دونوں کو منع کیا گیا ہے۔

دوسرا:

 "تقابض” کے مختلف اقسام ہیں:

حقیقی تقابض: یہ وہ ہے جس میں خریدی ہوئی چیز (مبیع) اور قیمت (ثمن) ایک ہی مجلس میں تبادلہ ہو جاتی ہے، یعنی خریدار اور بیچنے والا فوراً مال کا تبادلہ کر لیں، جیسے کہ حدیث میں آیا: «يَدًا بِيَدٍ»، اس سے مراد یہ ہے کہ چیز اور قیمت دونوں فوراً ایک دوسرے کے بدلے دی جائیں۔

حکمی تقابض: یہ اس صورت میں ہوتا ہے جب تبادلہ ایک مجلس میں نہ ہو

لیکن عرف میں اس طرح کی ادائیگی کو جائز سمجھا جاتا ہو، جیسے کہ آج کل کی بینکنگ میں ادائیگیاں، کریڈٹ کارڈز اور نیٹ بینکنگ کے ذریعے ادائیگیاں۔ اس نوع کے تبادلے کو عرف کے مطابق جائز سمجھا جاتا ہے اور اس پر قانوناً کوئی اعتراض نہیں کیا جاتا۔ اور چونکہ "یَدًا بِيَدٍ” ایک مجازی اصطلاح ہے، اس لیے اگر کسی صورت میں تاخیر ہو تو بھی اس کی اجازت دی جا سکتی ہے۔

تیسرا:

 خام مال اور تیار شدہ چیز کے درمیان فرق: خام مال (جیسے چاندی یا سونا) اور اس سے تیار شدہ مصنوعات (جیسے زیورات) کے درمیان فرق ہے۔ فقہاء کے مختلف مکاتبِ فکر میں اس پر اختلاف پایا جاتا ہے۔ احناف، مالکیہ، اور بعض حنبلی فقہاء جیسے ابن تیمیہ کے مطابق اگر سونا یا چاندی تیار ہو کر کسی مخصوص صورت میں آ جائے (جیسے زیور)، تو اس میں "ربا” کا مسئلہ نہیں ہوتا۔
ابن تیمیہ نے کہا: "سونے اور چاندی کی مصنوعات کو ان کے اصل نوع کے ساتھ بغیر ہم وزن کی شرط کے بیچا جا سکتا ہے، اور اضافی قیمت کو صرف اس کی ساخت (صنعت) کے بدلے سمجھا جائے گا، چاہے بیچنا فوراً ہو یا قسطوں میں، جب تک اس کا مقصد قیمت نہیں ہے۔”

اس سے یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ تیار شدہ سونا یا چاندی اگر اپنی اصل شکل سے مختلف ہو تو اس کا بیچنا جائز ہے، اور اس میں اضافی قیمت کو صرف بناوٹ کی قیمت سمجھا جائے گا، بشرطیکہ اس میں سود یا کسی غیر جائز مقصد کی نیت نہ ہو

ابن القیم رحمہ اللہ نے فرمایا:
"جو حلیہ (زیور) تیار کیا جاتا ہے وہ اصلی طور پر کپڑوں اور دوسرے سامان کے جیسے ہوتا ہے، نہ کہ قیمتوں (اثمان) کے جیسے، اور اس لیے اس پر زکات فرض نہیں ہوتی۔ اس میں قیمتوں کے درمیان سود (ربا) نہیں ہوتا، جیسے کہ قیمتوں کے درمیان دوسرے سامان میں نہیں ہوتا۔ چونکہ یہ صنعت کے ذریعے تجارت کے لیے تیار کی جاتی ہیں، اس لیے ان کے بیچ میں کوئی حرج نہیں، چاہے وہ اپنے اصل جنس میں ہوں یا نہ ہوں۔”

ابن القیم کا یہ قول اس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ جب سونا یا چاندی کی مصنوعات تیار کی جاتی ہیں، جیسے کہ زیورات، تو وہ اپنے اصل اثمان کے درجہ سے نکل کر سامان (چیز) بن جاتی ہیں، اور ان پر ربا کا حکم لاگو نہیں ہوتا۔ اس لیے ان کا بیچنا چاہے اضافی قیمت کے ساتھ ہو یا اقساط میں، یہ جائز ہے۔

سیدنا معاویہ اور دیگر علماء کے اقوال:یہ بات سیدنا معاویہ رضي الله عنه، الحسن، الشَّعبي، اور ابراہیم نخعی رحمهم الله کے اقوال سے بھی منسوب کی جاتی ہے، اور یہ رائے صحیح ہے۔ چونکہ یہ مصنوعات اب اپنی اصل قیمت (سونا یا چاندی) کی جگہ ایک تیار شدہ اور تجارتی چیز بن چکی ہیں، ان میں ربا کا حکم نہیں ہے۔