جواب:
پہلا: محترم استاد ڈاکٹر فاضل السامرائی نے ان تینوں قسموں کے فوز کے فرق کو قرآن میں تفصیل سے بیان کیا ہے، اور ڈاکٹر فاضل میرے اساتذہ میں سے ہیں۔ وہ ایک ایسے شخص ہیں جنہیں اللہ نے علم اور حکمت سے نوازا ہے اور انہیں قرآن کے اسرار کو سمجھنے کا خاص فہم حاصل ہے۔

ڈاکٹر فاضل کا کہنا ہے کہ یہ تینوں قسمیں قرآن میں مختلف مواقع پر آئی ہیں، اور ان میں سب سے اعلیٰ درجے والا "الفوز العظيم” ہے، اس کے بعد "الفوز الكبير” اور پھر "الفوز المبين” ہے۔ ان کے مطابق:

الفوز العظيم سب سے بڑا فوز ہے، اور اس کے بعد الفوز الكبير آتا ہے، پھر اس سے کم درجے کا الفوز المبين ہے۔

جب قرآن میں الفوز المبين کا ذکر ہوتا ہے، تو یہ عموماً عذاب سے بچانے یا اللہ کی رحمت میں داخل کرنے کے حوالے سے ہوتا ہے، نہ کہ جنت میں داخل کرنے کے بارے میں، جیسا کہ آیت ” تاکہ وہ اس کو ڈرا دے جو زندہ ہو اور کافروں پر بات پوری ہو جائے۔ ” [انعام: 15-16] اور ” جس دن ہم ان سب کو اکٹھا کریں گے، پھر ہم ان سے کہیں گے: تم اور تمہارے شریک کہاں ہیں؟ پس ہم ان کے درمیان فرق کر دیں گے، اور ان کے شریک کہیں گے: تم ہمیں عبادت نہیں کیا کرتے تھے۔” (جاثية، 45:30)

یہ آیت قیامت کے دن کافروں کے بارے میں ہے جب اللہ ان کے شریکوں سے سوال کرے گا کہ وہ کس طرح ان کی عبادت کے دعووں کا جواب دیں گے۔

 ” [جاثية: 30] میں ذکر ہے۔ یہاں جنت کا ذکر نہیں ہے، بلکہ صرف عذاب سے بچانے کی بات کی گئی ہے۔

الفوز الكبير صرف ایک خاص موقع پر سورة البروج میں ذکر ہوا ہے: ” یقیناً جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے، ان کے لیے ایسے باغات ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں۔ ” [بروج: 11]۔

الفوز العظيم کا ذکر زیادہ وسیع ہے، اور اس میں جنت کی دائمی رہائش اور مائدہ کی آیت جیسی خوشحال زندگی کا ذکر آتا ہے: ” یسے باغات ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، جہاں وہ ہمیشہ ہمیشہ کے لیے رہیں گے۔ [مائدة: 119]۔

نتیجہ:
یہ تینوں قسمیں مختلف درجوں کے نعیم (خوشیوں) کو ظاہر کرتی ہیں۔ الفوز المبين کا مرتبہ کم ہے، پھر اس سے اوپر الفوز الكبير اور اس کے بعد سب سے اعلیٰ درجے والا الفوز العظيم آتا ہے۔ ان سب میں فرق ان کے ساتھ ذکر کیے گئے دیگر اوصاف اور جنت میں داخلے کے درجات کے مطابق ہے

1	النساء	4	13	{ یہ ہیں اللہ کے حدود، جو شخص اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے گا، اللہ اسے ایسی جنتوں میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، ہمیشہ ان میں رہیں گے، اور یہ بڑی کامیابی ہے۔
2	المائدة	5	119	"اللہ فرمائے گا: یہ وہ دن ہے جب سچوں کو ان کی سچائی فائدہ دے گی، ان کے لیے جنتیں ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، ان میں ہمیشہ رہیں گے، اللہ ان سے راضی ہے اور وہ اللہ سے راضی ہیں، یہ بڑی کامیابی ہے۔”.
3	التوبة	9	72	اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو اور راست بازوں کے ساتھ رہو۔” }.
4	التوبة	9	89	{ اللہ نے ان کے لیے جنتیں تیار کی ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، ہمیشہ وہاں رہیں گے۔ یہ اللہ کے لیے بڑا انعام ہے، اور اللہ کے نزدیک یہ بڑا کامیاب اجر ہے۔".
5	التوبة	9	100	{ اور سبقت کرنے والے پہلے گروہ میں سے، جو مہاجرین اور انصار ہیں اور وہ جو ان کے پیچھے ایمان لائے اور اللہ کے راستے میں جہاد کیا، ان پر اللہ نے رضا کی چھاؤں ڈالی اور وہ اس سے راضی ہوئے، اور اللہ نے ان کے لیے جنتیں تیار کی ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، ہمیشہ وہاں رہیں گے۔"
6	التوبة	9	111	{ اللہ نے اہل ایمان سے ان کی جانوں اور مالوں کا بدلہ جنت کے طور پر لے لیا، کیونکہ وہ اللہ کی راہ میں لڑتے ہیں، وہ قتل کرتے ہیں اور قتل ہوتے ہیں، یہ وعدہ ہے جو اللہ پر سچ ہے، اور یہ بڑی کامیابی ہے۔"
7	يونس	10	64	تمہارے لیے دنیا اور آخرت میں خوشخبری ہے، اللہ کی طرف سے کوئی تبدیلی نہیں ہو سکتی، یہی بڑی کامیابی ہے۔
8	الصافات	37	60	{ یہ ہے وہ انعام جو تمہیں وعدہ دیا گیا تھا، اس دن کے لیے جب تمہیں درختوں کے نیچے راحت ملے گی، اور تم خوشحال رہو گے۔ }.
9	غافر	40	9	{ اور انہیں عذاب سے بچا کر جنت کی طرف لے جا، جس کے نیچے نہریں بہتی ہیں، جس دن اللہ اپنے انعام سے ان کے چہرے روشن کرے گا، اور ان کو خوف و رنج سے بچا لے گا۔” }.
10	الدخان	44	57	جنت کے باغات میں داخل کر دے گا، جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، جہاں وہ ہمیشہ رہیں گے۔ یہ اللہ کا وعدہ ہے جو اللہ کے نزدیک سچا ہے۔” }.
11	الحديد	57	12	{ س دن تم ایمان لانے والوں اور نیک عمل کرنے والوں کو دیکھو گے کہ ان کے سامنے ان کی روشنی چل رہی ہوگی، اور ان کے دائیں طرف ان کا حساب ہوگا، ان سے کہا جائے گا: تمہیں بشارت ہو تمہارے لیے جنتیں ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، ہمیشہ ان میں رہنے والے ہو۔" }.
12	الصف	61	12	{ تمہیں تمہارے گناہ بخش دے گا اور تمہیں جنتوں میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، اور تمہیں خوشحال زندگی دے گا۔" }.
13	التغابن	64	9	{ جس دن اللہ تمہیں جمع کرے گا، اس دن تمہارے چہرے روشن ہوں گے، اور ان کے لیے جنت ہے، جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، ہمیشہ کے لیے ان میں رہیں گے }.

الفوز الكبير:

عدد الآيات: 1

1

البروج

85

11

{ یقیناً جو لوگ ایمان لائے اور عمل صالح کیے، ان کے لیے جنتیں ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں۔ یہ اللہ کا سچا وعدہ ہے۔"

الفوز المبين:

عدد الآيات: 2

1	الأنعام	6	16	{ یوم یجمع اللہ الرسل فیقول ما ذا اجبتتم، یہ اس دن کی بات ہے جب اللہ اپنے رسولوں سے سوال کرے گا: تم نے کس طرح کا جواب دیا }.
2	الجاثية	45	30	{ یقیناً وہ لوگ جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے، ان کے لیے جنتیں ہیں جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، ہمیشہ ان میں رہیں گے۔ یہ اللہ کا سچا وعدہ ہے، اور اللہ ہی غالب، حکمت والا ہے۔

علامه سامرائى كى باتوں كى ختم
دوسرا:

 میں ان کے ساتھ اس بات پر متفق ہوں جو انہوں نے اس باب میں کہا، اور میں اس تفسیر کی معیت میں اور ان کے کلام کے حضور، تھوڑا سا اضافہ کرنا چاہوں گا:

ہم ان تینوں الفاظ میں فرق محسوس کرتے ہیں جو کہ ان کے معانی کے اظہار کے طریقے میں پایا جاتا ہے:

عظمت میں معنی کا احاطہ پایا جاتا ہے، یعنی یہ مقدار اور حالت دونوں کو شامل کرتا ہے، اس لیے ہم کہتے ہیں "ملک عظيم”، نہ کہ "کبير” یا "مبين”، کیونکہ اگر "عظمة” کا لفظ موجود ہو تو اس میں پہلے ہی تمام معانی شامل ہو جاتے ہیں۔ فوز عظيم میں فوز کے تمام پہلو شامل ہیں: مقدار یعنی انعام اور بخشش، حالت یعنی دوام اور ہمیشہ کے لیے رہنا، اور نوعیت یعنی وہ انعامات جو خوشبودار اور بہترین ہیں۔

کِبَر کا لفظ جب فوز کے لیے استعمال ہوتا ہے، تو یہ مدح اور وصف ہونے کے باوجود عموماً مقدار کی طرف اشارہ کرتا ہے، یعنی وقت یا تعداد میں بڑا ہونا۔ فوز كبير کا لفظ جنت کے عام انعام کو بیان کرتا ہے جو کہ ایمان والوں اور نیک عمل کرنے والوں کا ہے، اور اگر وہ بلند درجات پر فائز ہوں تو ان کا فوز اعلیٰ ہو گا۔ یہ آیت عام ہے، خاص نہیں، اور یہ پہلے والی آیت کے مقابلے میں ہے: { ….} { ….}۔

مبين کا لفظ نہ تو احاطہ اور نہ ہی مقدار کو ظاہر کرتا ہے، بلکہ یہ وصف دیکھنے والے یا سمجھنے والے کی حالت کو ظاہر کرتا ہے۔ فوز مبين کا مطلب ہے وہ فوز جو واضح اور جلی ہو، جو کسی تدبر یا سوچ بچار کا محتاج نہ ہو۔ یہ عقل کو ادراک کے ذریعے مخاطب کرتا ہے:

جو دیکھے وہ اسے دیکھے گا۔

جو سنے وہ اسے محسوس کرے گا۔

جو چھوئے وہ اسے پائے گا، اور اس طرح۔

تاہم، اس میں سب سے مضبوط اور واضح طریقہ وہ ہے جو ذہنی اور تجزیاتی ادراک پر مبنی ہو، یعنی اس نعمت کا جاننا یا اس نعمت کا موازنہ اس عذاب کے ساتھ جو اس کے متقابل ہو، جیسا کہ ان دونوں آیتوں میں ذکر کیا گیا ہے جن میں لفظ (المبين) آیا ہے

سوم::

میں ایک اور عنصر کا اضافہ کرنا چاہوں گا جس پر اکثر لوگ توجہ نہیں دیتے جب وہ غور کرتے ہیں اور تفسیر کرتے ہیں، اور وہ ہے (الفاصلة)۔ الفاصلة وہ لفظ ہوتا ہے جو آیت کے آخر میں آتا ہے، اور قرآن کی آیات میں اکثر ایک مخصوص فاصلة کا التزام ہوتا ہے، اور کبھی کبھی وہ فاصلة آیات کے پچھلے یا اگلے حصے سے مختلف ہوتا ہے۔ یہاں ہمیں خاص توجہ دینے کی ضرورت ہے، کیونکہ مفسر کا کام ابهام کو دور کرنا ہے۔

اگر ہم مثال کے طور پر "ذلك الفوز العظيم” کو لیں، تو ہم دیکھیں گے کہ یہ اس سورہ کے فواصل کے ساتھ مکمل ہم آہنگ ہے جس میں یہ آیت آئی ہے، چاہے وہ اس سے پہلے کی آیات سے ہم آہنگ ہو یا نہ ہو۔ مثلاً، سورہ النساء میں اس آیت کا فاصلہ اس سے پہلے کی آیات سے مختلف ہے، کیونکہ سورہ النساء میں عام طور پر جو فاصلے ہیں وہ الف کی شکل میں ہوتے ہیں جو تنوین فتح سے بدل کر آتے ہیں (رقيبا، مريئا، شهيدا…)۔ اس کے باوجود یہاں "عظيما” کا انتخاب اس سورہ کے سیاق سے زیادہ ہم آہنگ ہے۔ سورہ کی آیت میں ہم دیکھتے ہیں: {}۔

کلمہ "العظيم” میں جو مد ہے، جو چھ حروف تک پھیل سکتا ہے، وہ اس نعمت کے ذکر کے ساتھ ہم آہنگ ہے، کیونکہ اس میں ہمیشہ کے لیے رہنے کی خصوصیت آئی ہے۔ دیکھیں: (جنات – تجری – أنهار – خالدين) یہ سب ایسی نعمتیں ہیں جو طول و عرض رکھتی ہیں، اور ان کے ساتھ مد اور ترنم زیادہ خوبصورتی سے ہم آہنگ ہیں۔

اسی طرح، اللہ کی اطاعت اور رسول کی اطاعت کے ذکر میں جو طویل سیاق آیا ہے، اس سے بھی اس مد اور طوالت کا ربط ہے۔

یہ صرف اتنا نہیں؛ بلکہ "العظيم” میں جو ميم ہے، وہ اگلی آیت میں "مهين” کے کلمے میں موجود نون کے ساتھ ہم آہنگ ہے۔ ميم اور نون دونوں ہی حروف غنہ ہیں اور ان کا مخرج قریب ہے، اور ان میں ترنم کی راحت ہے جو خوشی اور غم دونوں کے اظہار میں مدد دیتی ہے۔ اس لیے "العظيم” کے الفاظ کا انتخاب یہاں اپنی جگہ بالکل درست ہے

اور اس طرح اگر ہم اس بات کو تمام مواقع پر لاگو کریں جیسے: {ﰔ ﰕ ﰖ}، تو ہم دیکھیں گے کہ یہ بھی اسی نوعیت کی ہے۔

اب جب ہم "الكبير” کے لفظ کو دیکھتے ہیں، تو ہمیں یہ بھی نظر آتا ہے کہ اس نے سورہ کی معروف فواصل سے انحراف کیا ہے، حالانکہ سورہ کے فواصل میں پہلے سے ہی تنوع موجود ہے:

مد اور جیم

مد اور دال (زیادہ تر)

مد اور واو

مد اور قاف

مد اور باء

مد اور طاء

مد اور ظاء

اگر ہم اس سورہ کے فواصل پر غور کریں تو ہم دیکھیں گے کہ یہ سب حروف مجہورة ہیں، یعنی آواز کے لحاظ سے شدت رکھتے ہیں، اور زیادہ تر میں قلقلة بھی پائی جاتی ہے، جو سورہ کے ماحول اور اس کی شدت کے مطابق ہے۔

اگر یہ بات درست ہے، تو لفظ "الكبير” سورہ کے ماحول کے ساتھ زیادہ ہم آہنگ ہے، نہ کہ "عظيم” یا "مبين” کے الفاظ۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ "الكبير” میں جو "راء” ہے وہ آواز میں جہر رکھتی ہے اور شدت میں درمیانی ہے، اور اس کا تکرار قلقلہ سے ہم آہنگ ہے۔ جبکہ "عظيم” اور "مبين” میں جو "ميم” اور "نون” ہیں، وہ جہر سے کمزور ہیں اور ان میں غنہ اور ہمزہ کا عنصر بھی کمزور ہوتا ہے۔

اس لئے "الكبير” کا وصف، دوسرے دونوں سے زیادہ صحیح اور مناسب تھا۔یہ وہ باتیں ہیں جو میں نے اس مختصر وقت میں سمجھیں اور بیان کیں، اور اگر یہ مسئلہ فتویٰ کا نہ ہوتا تو میں اس پر تفصیل سے بات کرتا۔