جواب)

علماء میں زکات کو اس کی واجب ہونے کی تاریخ سے پہلے ادا کرنے کے حکم میں اختلاف ہے، اس کا تفصیل یہ ہے

1-احناف اور حنابلہ کا جمہور رائے یہ ہے کہ تعجیل جائز ہے، اور حنابلہ نے اس کا ایک زیادہ سے زیادہ حد دو سال رکھی ہے، جبکہ احناف نے دو سال سے زیادہ بھی جائز قرار دیا ہے۔ ان کی دلیل یہ ہے کہ نبی کریم ﷺ نے عباس رضی اللہ عنہ سے دو سال کے لیے زکات لی، جیسا کہ بیہقی اور دیگر میں مرفوعاً ذکر کیا گیا ہے، اور ترمذی میں ہے کہ آپ نے انہیں زکات کو وقت سے پہلے ادا کرنے کی اجازت دی۔

2-مالکیہ نے کہا کہ اصل یہ ہے کہ زکات کو اس کے واجب ہونے کے وقت سے پہلے نہیں دینا چاہیے، اور انہوں نے اس سے دو صورتوں کو مستثنیٰ قرار دیا:

کم مقدار میں مال، جیسے کہ جو شخص توقع کرتا ہے کہ اس پر ایک ہزار ڈالر واجب ہوں گے تو وہ پہلے دس ڈالر دے دیتا ہے؛ کیونکہ تھوڑی مقدار کا حکم بہت بڑی مقدار پر لاگو نہیں ہوتا، اور یہ اس بات کا احتمال ہے کہ واجب برقرار رہے گا۔

بہت کم وقت کے لئے جلدی دینا، جیسے کہ ایک دن، دو دن، یا ایک ہفتہ، اور کچھ لوگوں نے کہا ہے کہ دس دن کی اجازت ہے، جبکہ انہوں نے ایک سال یا دو سال کی اجازت نہیں دی۔

3-شافعیہ نے کہا کہ نصاب کے مالک ہونے سے پہلے جلدی دینا جائز نہیں ہے، اور نصاب کے مالک ہونے کے بعد بھی جائز قرار دیا ہے اگرچہ پورا سال مکمل نہ ہوا ہو، لیکن ان کی صحیح رائے یہ ہے کہ دو سال کی اجازت نہیں ہے، اگرچہ یہ ان کے ہاں ایک رائے ہے۔

جس کی وجہ سے بعض لوگوں نے منع کیا ہے، وہ یہ ہے کہ واجب ہونے سے پہلے ادا کرنا درست نہیں ہے، جیسا کہ کسی اور عبادت کی مثال پر، جیسے کہ نماز جسے وقت آنے سے پہلے نہیں پڑھا جا سکتا، اور رمضان کا روزہ، جسے مثال کے طور پر شعبان میں نہیں رکھا جا سکتا، یا کسی مسلمان کا سردیوں میں کئی سال تک روزہ رکھنا بجائے گرمیاں کے۔

صحیح یہ ہے کہ یہ سادات احناف اور حنابلہ کا مذہب ہے، جس کی بنیاد یہ ہے کہ اس پر دلیل موجود ہے، تو یہ نص ہے

4-یہ بات بھی واضح ہے کہ مالی عبادات اور جسمانی عبادات میں فرق ہے۔ پہلی قسم لوگوں کی ضروریات اور ان کے حقوق پر مبنی ہوتی ہے، اور ان میں اصل مقصد خیرخواہی اور مدد کرنا ہے، چاہے وہ زکوة ہو یا صدقہ۔ جبکہ جسمانی عبادات بندے اور اس کے رب کے درمیان ہوتی ہیں، اور ان میں اصل مقصد خالق کی اطاعت اور تسلیم کرنا ہے۔

جس چیز کو مخلوق کی مدد کے دائرے میں شامل کیا جائے، اس میں لوگوں کی حالتوں اور ضروریات کا خیال رکھنا اچھا ہوتا ہے، اور جس چیز کو خضوع اور تسلیم کے دائرے میں شامل کیا جائے، اس میں شریعت کے احکام کا خیال رکھنا ضروری ہے تاکہ عمل کرنے والے کی نیت کے بجائے خالق کی مرضی پر عمل کیا جائے، اور یہ ایک بہت اہم فرق ہے۔اس لیے ہم یہ کہتے ہیں کہ زکوة کو آگے بڑھانے کی اجازت ہے جب کسی کو یہ یقین ہو کہ نصاب ایک سال، دو سال، یا اس سے زیادہ برقرار رہے گا تو یہ زکوة کے طور پر شمار ہو جائے گی۔