جواب:

 اس جماعت کا اجر جو مضاعف ہوتا ہے، وہ اسی جماعت سے متعلق ہے جو امام مقرر یا اس کے نائب کے ساتھ ہوتی ہے، اور یہ وقت کے بہتر حصے میں ہونی چاہیے۔ امام کو یہ حق ہے کہ وہ وقت کو بہتر سمجھ کر پہلے یا آخری حصے میں نماز کو پیش کرے، جیسا کہ نبی اکرم ﷺ نے کیا۔

یہ درست نہیں ہے کہ آپ اس مقررہ جماعت سے الگ ہو کر اپنی جماعت قائم کریں۔ اگر لوگوں کو اکیلے نماز پڑھنے کی ضرورت ہے تو وہ اکیلے پڑھ سکتے ہیں، لیکن اگر وہ اجتماعی طور پر نماز پڑھتے ہیں تو ان کی نماز تو درست ہوگی، لیکن وہ سنت کے خلاف ہوں گے۔

لہذا، اگر عشاء کے اصل وقت میں جماعت ہو رہی ہے، تو انہیں دوبارہ اذان دینا ضروری نہیں ہے، بلکہ وہ صرف اقامت کے ساتھ نماز ادا کریں۔ اور اگر کوئی تقریب نہ ہو تو، کسی بھی مصلّی یا مؤذن کے موجود ہونے کی صورت میں وقت پر اذان دینا درست ہے، مگر اس کا مقصد یہ ہونا چاہیے کہ لوگ اکیلے نماز پڑھنے کی بجائے جماعت کے ساتھ شریک ہوں۔

امام بہوتی حنبلی نے فرمایا: «یہ حرام ہے کہ کوئی شخص اپنے امامِ مقرر سے پہلے کسی مسجد میں امامت کرے، مگر اس کی اجازت سے؛ کیونکہ وہ گھر کے مالک کی مانند ہے، اور وہ اس کا زیادہ حق دار ہے۔ نبی ﷺ کا فرمان ہے: « "آدمی اپنے گھر میں دوسرے شخص کو نماز پڑھانے کے لیے امام نہیں بنائے گا، مگر اس کی اجازت سے۔” » [مسلم كى روايت ]۔ اس کا ایک اور سبب یہ ہے کہ یہ امام کے بارے میں بے زاری پیدا کرسکتا ہے اور اس کے مقدم ہونے کی خاصیت کا فائدہ ختم ہو جاتا ہے۔»

یہ اس صورت میں ہے جب مسجد کا ایک امام مقرر ہو۔ اگر مسجد میں امام مقرر نہ ہو، جیسا کہ کسی بازار یا راستے کی مسجد یا کم آمد و رفت والی جگہ ہو، تو یہاں کئی جماعتوں کا ہونا درست ہے۔

اذان کے بارے میں، مختلف مذاہب میں اختلاف پایا جاتا ہے:

احناف کا کہنا ہے کہ اگر مسجد کے مخصوص لوگ ہیں، اور اس میں غیر اہل نے اذان اور اقامت کے ساتھ نماز پڑھی، تو اذان اور اقامت کی تکرار میں کوئی حرج نہیں۔

اگر اہل مسجد نے اذان اور اقامت کے ساتھ نماز پڑھی یا کچھ اہل نے، تو غیر اہل کے لیے یہ مکروہ ہے، اور باقی اہل مسجد کو اذان اور اقامت کی تکرار کرنا جائز ہے۔

اگر مسجد میں کوئی معلوم اہل نہیں ہیں، جیسا کہ راستے کی مسجد میں، تو وہاں اذان اور اقامت کی تکرار میں کوئی حرج نہیں ہے۔

شافعی اور حنبلی اس بات کے قائل ہیں کہ تکرار جائز ہے بشرطیکہ آواز لوگوں کو تنگ نہ کرے اور شور نہ پیدا کرے۔

مالکیہ کے نزدیک اذان مکروہ ہے لیکن اقامت کو ناپسندیدہ نہیں سمجھتے۔درست رائے یہ ہے کہ اذان کا مقصد لوگوں کو اطلاع دینا ہے، اور اس کی کوئی ضرورت نہیں جب تک کہ وقت داخل نہ ہو جائے، اور نماز کے لیے اقامت کافی ہے۔