جواب:
اصل یہ ہے کہ اگر کسی نے تشہدِ وسطی چھوڑ دیا اور کھڑا ہو گیا تو اس کی چند صورتیں ہیں

پہلی صورت:

 وہ کھڑا ہو جائے لیکن پوری طرح سیدھا نہ ہو اور کوئی اس کا ذکر نہ کرے، بلکہ خود اسے یاد آ جائے۔ اس پر کچھ نہیں ہے؛ کیونکہ مکمل سهو واقع نہیں ہوا اور سجدہ سهو نہیں کرے گا۔

دوسری صورت: وہ کھڑا ہو جائے اور اس سے پہلے کہ وہ پوری طرح سیدھا ہو، لوگ اس کا ذکر کریں، تو وہ واپس آ جائے۔ اس پر سجدہ سهو ہے، اور اس کا دلیل یہ ہے کہ ابن ماجہ میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «اگر تم میں سے کوئی دو رکعتوں سے کھڑا ہو جائے اور سیدھا نہ ہو تو بیٹھ جائے، اور اگر مکمل سیدھا ہو جائے تو بیٹھنا جائز نہیں، اور سجدہ سهو کرے»۔

تیسری صورت:

وہ سجود سے تیسری رکعت کی طرف کھڑا ہو جائے اور لوگ اس کا ذکر کریں، لیکن وہ اپنے قیام کو جاری رکھے اور نہ واپس آئے، تو اس پر بھی سجدہ سهو ہے۔

اور اس کی دلیل یہ ہے کہ عبد الله بن بحینہ نے کہا: کہ نبی ﷺ نے دو رکعتوں کے بعد قیام کیا، تو لوگوں نے ان کی طرف اشارہ کیا، لیکن وہ آگے بڑھ گئے۔ جب انہوں نے اپنی نماز مکمل کی تو دو سجدے کیے پھر سلام پھیرا۔ یہ حدیث جماعت نے روایت کی ہے۔

چوتھی صورت:

 وہ کھڑا ہو جائے اور لوگ اسے یاد دلائیں تو وہ بیٹھ جائے۔ اس میں علمائے کرام کا اختلاف ہے

عام طور پر یہ کہا جاتا ہے کہ اس کی نماز باطل ہے، اور اسے دوبارہ پڑھنی ہوگی کیونکہ اس نے قیام چھوڑ دیا، جو کہ رکن ہے، اور وہ تشہدِ وسطی جیسی کم اہم چیز میں مشغول ہو گیا۔

امام احمد کہتے ہیں کہ ان دو صورتوں میں فرق کرنا ضروری ہے

• اگر وہ قرأت میں داخل ہونے سے پہلے واپس آ جائے تو اس کی نماز صحیح ہے۔

اگر وہ قرأت میں داخل ہونے کے بعد واپس آئے تو اس کی نماز باطل ہے، یہ ان کی نظر میں عمدی طور پر ہے۔جبکہ اگر وہ کسی بھی جگہ نسیان یا جاہل ہونے کی وجہ سے واپس آئے تو اس کی نماز حنابلہ کے نزدیک صحیح ہے۔