جواب:

یہ ایک قدیم اختلافی مسئلہ ہے

پہلا:

جوزة الطيب، جیسا کہ عالمی انسائیکلوپیڈیا اور مصری فتویٰ کی ویب سائٹ پر ذکر کیا گیا ہے، ایک تقریباً گول پھل ہے، اور اس کے درخت اونچے ہوتے ہیں۔ یہ ایک ہلکا محرک ہے جو معدے سے گیسوں کو نکالنے میں مدد کرتا ہے، اور اگر بڑی مقدار میں لیا جائے تو اس کا اثر نشہ آور ہوتا ہے، اور زیادہ مقدار میں لینے سے زہر بھی بن سکتا ہے۔ اس کی خوشبو خوشگوار ہوتی ہے اور ذائقہ کڑوا ہوتا ہے، جبکہ اس کی خشک خوشبودار قشریں ہوتی ہیں۔ اس سے ایک زرد مائل تیل حاصل ہوتا ہے جسے دھن (مُیستیسین) کہا جاتا ہے، اور یہ تقریباً 4% نشہ آور مادہ پر مشتمل ہوتا ہے۔ باقی مواد مختلف چربی کے تیزابوں کی گلیسرائیڈز ہیں، جیسے کہ تیزاب طیب، تیزاب چربی، اور تیزاب نخلی۔ دھن کا استعمال خوشبودار مصنوعات میں کیا جاتا ہے، اور یہ مٹھائیوں اور بعض اقسام کے کھانوں میں بھی شامل کیا جاتا ہے، اور صابن میں بھی استعمال ہوتا ہے۔ جوزة الطيب کی کئی بیماریوں کے علاج میں بھی استعمال کی جاتی ہے، اور یہ کھانے اور پینے کی خوشبو بڑھانے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔

دوسرا:

 فقہاء نے اس کے استعمال کے بارے میں اختلاف کیا ہے

ممانعت کرنے والےان کا کہنا ہے کہ یہ نشہ آور یا نشہ پیدا کرنے والی ہے، اور دونوں صورتوں میں عقل کی سلبی کی وجہ سے یہ حرام ہے۔ ابن حجر نے کہا: (اس میں حرمین اور مصر کے لوگوں کے درمیان اختلاف ہوا ہے، اور اس کی حلت اور حرمت کے بارے میں مختلف آراء ہیں۔ کیا کسی امام یا ان کے متبعین میں سے کسی نے جوزة الطيب کے کھانے کو حرام قرار دیا ہے؟ اور اس کا جواب، جیسا کہ شیخ الاسلام ابن دقيق العيد نے وضاحت کی، یہ ہے کہ یہ نشہ آور ہے۔ ابن العماد نے اس کے ساتھ حشیش کو قیاس کیا، اور مالکیہ، شافعیہ، اور حنابلہ اس پر متفق ہیں کہ یہ نشہ آور ہے، اس لیے یہ عمومی نص میں داخل ہوتی ہے: «ہر نشہ آور شراب ہے، اور ہر شراب حرام ہے»، جبکہ حنفیہ کا کہنا ہے کہ یہ یا تو نشہ آور ہے یا نشہ پیدا کرنے والی، اور یہ سب عقل کی خرابی ہے، لہذا یہ ہر حال میں حرام ہے۔)

اور اللہ بہتر جانتا ہے

اجازت دینے والے شرط کے ساتھ: ان کا کہنا ہے کہ زیادہ مقدار میں اس کا استعمال منع ہے اور کم مقدار میں جائز ہے، کیونکہ حرمت کے دلائل واضح نہیں ہیں، جیسا کہ نشہ صرف بڑی مقدار میں ہوتا ہے۔

شافعی عالم الرملي نے کہا: "ہاں، اگر یہ کم ہو تو جائز ہے، اور اگر یہ زیادہ ہو تو حرام ہے۔” یعنی اس کا استعمال۔

مالکی عالم البرزلی القیروانی نے کہا: "ہمارے بعض ائمہ نے جوزة الطيب کی کم مقدار کھانے کی اجازت دی ہے تاکہ دماغ کو گرم کیا جا سکے، اور کچھ نے شرط لگائی کہ یہ دواؤں کے ساتھ ملائی جائے، اور درست یہ ہے کہ یہ عمومی طور پر جائز ہے۔"

میری رائے

اگر جوزة الطيب کو تیار کر کے کسی دوسرے مصنوعات میں شامل کیا گیا ہے اور یہ اس ملک کی معتبر غذائی اداروں سے منظور شدہ ہے جہاں نشہ آور چیزوں کی ممانعت ہے (جو دنیا کے زیادہ تر ممالک ہیں)، تو اس کے استعمال میں کوئی حرج نہیں۔

اگر جوزة الطيب اپنی اصل حالت میں ہے اور تیار نہیں کی گئی، تو اس کا معقول استعمال کھانے، ذائقے، علاج وغیرہ کے لیے جائز ہے، بشرطیکہ یہ معروف عرف کے مطابق ہو، اور یہ معاملہ بندے اور اس کے رب کے درمیان دین داری سے ہوگا۔ یہ بہت سی نشہ آور اور طاقتور مسکن دواؤں کا معاملہ ہے۔

اس مقدار کا استعمال جائز نہیں جو بے حسی یا نشہ کا باعث بنے، کیونکہ اس میں عقل اور جسم کی قوت کی ضیاع ہے۔

اور اللہ بہتر جانتا ہے

لہذا: اصل جواز ہے، الا یہ کہ اس کا غلط استعمال پہلے ذکر کردہ صفات کی بنا پر ہو تو اس کا استعمال حرام یا ناپسندیدہ ہوگا، جو کہ خلاف ورزی کی شدت پر منحصر ہے۔اور اللہ بہتر جانتا ہے