:(جواب)
سب سے پہلے: ختنہ کا مطلب ہے ذکر کی قلفہ کا کاٹنا، یعنی وہ جلد جو عضو تناسل کے سر کو ڈھانپے ہوئے ہے، اور اسے "الإعذار” بھی کہتے ہیں، جو کہ عذار کی جلد سے منسوب ہے، اور جب لڑکے کا ختنہ کیا جائے تو کہتے ہیں کہ "أعذر الغلامَ” یعنی اسے ختنہ کیا گیا اور یہ جلد کاٹی گئی۔
اور "ختان” کا لفظ مشہور حدیث "سنن الفطرة” میں آیا ہے؛ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: « فطرت میں پانچ چیزیں شامل ہیں: ختنہ کرنا، شرمگاہ کے بالوں کو منڈنا، بغل کے بال نکالنا، ناخنوں کو تراشنا، اور پونچھ کو کاٹنا [البخاري ومسلم كى روايت ]۔
یہ بھی وہ الفاظ ہیں جن سے حضرت ابراہیم علیہ السلام کو آزمایا گیا، حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: « اللہ نے اسے (حضرت ابراہیم علیہ السلام) طہارت کے بارے میں آزمایا: سر میں پانچ چیزیں ہیں اور جسم میں پانچ چیزیں۔ سر میں: پونچھ کو کاٹنا، کلی کرنا، ناک میں پانی ڈالنا، مسواک کرنا، اور سر کی تقسیم (مچھروں کی تقسیم)۔ اور جسم میں: ناخنوں کو تراشنا، شرمگاہ کے بالوں کو منڈنا، ختنہ کرنا، بغل کے بال نکالنا، اور پاخانے اور پیشاب کے اثرات کو پانی سے دھونا۔”
حضرت حسن بصری نے کہا: { اور جب ابراہیم (علیہ السلام) کو اس کے رب نے چند کلمات کے ساتھ آزمایا تو انہوں نے انہیں پورا کر دیا۔ اللہ نے فرمایا: ‘میں تمہیں لوگوں کا امام بنانے والا ہوں} [بقرة: 124] فرمایا: اللہ نے انہیں ستارے سے آزمایا، تو انہوں نے اس کو پسند کیا، پھر چاند سے آزمایا، تو انہوں نے اس کو پسند کیا، پھر سورج سے آزمایا، تو انہوں نے اس کو پسند کیا، پھر ہجرت سے آزمایا، تو انہوں نے اس کو پسند کیا، پھر ختنے سے آزمایا، تو انہوں نے اس کو پسند کیا، پھر اپنے بیٹے سے آزمایا، تو انہوں نے اس کو پسند کیا۔
عربوں نے ختنے کو اسلام سے پہلے بھی جانا، اور وہ اپنے لڑکوں کا ختنہ کرتے تھے، جیسا کہ ہرقل اور ابوسفیان رضی اللہ عنہ کی کہانی میں ذکر ہے کہ: « یہ حدیث حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ جب لوگ رسول اللہ ﷺ کی خبر لے کر آ رہے تھے تو ہرقل نے ایک شخص کو بلایا جو کہ غسان کے بادشاہ کی طرف سے آیا تھا تاکہ رسول اللہ ﷺ کے بارے میں خبر لے سکے۔ جب ہرقل نے اس سے پوچھا تو اس نے کہا: "یہ دیکھو، کیا یہ شخص ختنہ شدہ ہے یا نہیں؟” لوگوں نے دیکھا اور کہا کہ وہ ختنہ شدہ ہے۔ ہرقل نے مزید پوچھا کہ عرب کے بارے میں کیا کہا جائے؟ اس نے جواب دیا کہ وہ سب ختنہ کرتے ہیں۔ پھر ہرقل نے کہا: "یہ اس قوم کا بادشاہ ہے، جو اب ابھرا ہے۔"
یہ حدیث ہمیں یہ بتاتی ہے کہ ختنہ کی علامت کو رسول اللہ ﷺ کی نبوت کی ایک نشانی کے طور پر دیکھا گیا
دوسرا: اسلام میں ختنہ کا حکم:
ائمہ نے اس بات پر اتفاق کیا ہے کہ ختنے کو سنت فطریات میں شمار کیا جاتا ہے، اور اس کے شرعی حکم میں اختلاف پایا جاتا ہے:
احناف، مالکیہ، شافعیہ کے ایک قول، اور حنبلیہ کے ایک روایت کے مطابق، ختنے کو مردوں کے حق میں سنت قرار دیا گیا ہے اور یہ واجب نہیں ہے، تاہم یہ اہل اسلام کی شعائر میں شامل ہے، جیسے اذان، اگر کوئی قوم اس کے منع پر جمع ہو جائے تو امام ان کے خلاف جنگ کرے گا۔ انہوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کی حدیث کا حوالہ دیا: « ختانہ مردوں کے لیے سنت ہے، اور عورتوں کے لیے مکرمہ (احترام کا مقام) ہے » اور اس (مكرمة) کے معنی کی وضاحت بھی کی ہے، یہ حدیث مرفوعًا اور موقوفًا دونوں صورتوں میں نقل کی گئی ہے۔ انہوں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی سابقہ سنن فطریات کی حدیث سے بھی استدلال کیا، جہاں ختنہ اور داڑھی کاٹنے کو ایک ساتھ ذکر کیا گیا ہے، جو کہ سنت ہے، اس لئے ان دونوں میں حکم کا اشتراک ثابت ہوتا ہے۔
شافعیہ، حنبلیہ اور مالکیہ کے امام سحنون کے مطابق، ختنے کو مردوں پر واجب قرار دیا گیا ہے، اور انہوں نے اس کے حق میں دلائل پیش کیے:
- اللہ تعالیٰ کا فرمان: { پھر ہم نے تمہاری طرف وحی کی کہ ابراہیم کی ملت کی پیروی کرو، جو کہ یکسو (خالص) تھا اور وہ مشرکوں میں سے نہیں تھا } [نحل: 123]، اور اس ملت کی پیروی کا تقاضا ہے کہ ختنہ کیا جائے کیونکہ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اسی وقت ختنہ کیا جب ان کی عمر اسی سال تھی۔
- حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ الأقلف کی شہادت نہیں قبول کی جاتی جب تک کہ وہ ختنہ نہ کرائے، اور الأقلف اس شخص کو کہتے ہیں جو ختنہ نہیں کرایا۔
ہم اس بات کو ترجیح دیتے ہیں کہ ختنے کا اصل حکم واجب ہے، لیکن بعض صورتوں میں معذوری کی بنا پر اس کی ضرورت ختم ہو سکتی ہے، جیسے:
- اگر ختنہ کی عملیاتی عمل کی وجہ سے مختون ہونے والے کی زندگی خطرے میں پڑ جائے، جیسے خطرناک خون بہنے کا امکان ہو
- ختنہ کی عملیاتی عمل اگر اتنی تکلیف دہ ہو کہ اس کی طاقت سے باہر ہو اور اس کا کوئی مسکن نہ ہو۔
- اگر کوئی شخص ایسے مذہب سے تبدیل ہوا ہو جہاں اس کے اہل ختنہ نہیں کرتے اور اس کی عمر بڑھ چکی ہو۔
- اگر مالی طور پر کمزوری ہو، یعنی ختنہ اور اس سے متعلقہ اخراجات برداشت کرنے کی استطاعت نہ ہو۔
- اگر ختنہ کے نتیجے میں نفسیاتی مسائل پیدا ہوں جو اس شخص کو متاثر کریں۔
ان صورتوں میں، ختنہ کرنا واجب نہیں ہے چاہے انسان چھوٹا ہو یا بڑا، تاہم ضروری ہے کہ غیر مختون آدمی اپنی بیوی کے سامنے اس بات کا اقرار کرے، خاص طور پر اگر وہ کسی ایسی مذہب سے تعلق رکھتی ہو جہاں ختنہ کی ضرورت ہو یا اسے پسند کیا جاتا ہو، کیونکہ وہ بغیر ختنہ کے مشکل محسوس کر سکتی ہے، اگرچہ یہ عیب نہیں ہے جس کی بنیاد پر نکاح فسخ کیا جا سکے۔
اسی طرح، ماں اپنے بیٹے کے ختنہ میں مدد طلب کر سکتی ہے کیونکہ یہ ایک واجب اور شعائر کا ایک حصہ ہے، اور اگر اسے کوئی مدد نہ ملے تو ختنہ واجب نہیں ہے۔نصیحت کے طور پر، وہ نیک لوگوں یا بچوں کی حفاظت کے لیے سرکاری پروگراموں کی مدد لے سکتی ہیں، کیونکہ غیر مختون ہونا جبکہ ہم عمر بچوں کا ختنہ ہوا ہو، مستقبل میں بچے کے لیے نفسیاتی مسائل پیدا کر سکتا ہے۔
