جواب): اہل مذاہب کے درمیان خواتین کے جنازے میں جانے کے بارے میں اختلاف ہے:

ممانعت کرنے والے:
احناف نے خواتین کے جنازے میں جانے کو ناجائز قرار دیا ہے اور اس کے لیے یہ حدیث پیش کی ہے: « واپس جاؤ، مگر بغیر کسی اجر کے! » یعنی: واپس لو، تم پر گناہ ہے۔ یہ دلیل تحریم پر مبنی ہے، کیونکہ سزا اس بات پر مبنی ہے جو کہ حرام ہو۔ اسی طرح انہوں نے سیدہ فاطمہ کی ایک روایت کا بھی حوالہ دیا ہے، جسے النسائی اور دیگر نے روایت کیا ہے، جس میں عبد اللہ بن عمرو کہتے ہیں: «جب ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ چل رہے تھے تو انہوں نے ایک عورت کو دیکھا، جس کا انہیں علم نہیں تھا۔ جب وہ وسط راستے پر پہنچی تو انہوں نے رک کر انتظار کیا، تو یہ فاطمہ بنت رسول اللہ ﷺ تھیں۔ انہوں نے ان سے پوچھا: "تمہیں اپنے گھر سے کیا نکال لایا؟” انہوں نے کہا: "میں اس میت کے اہل سے ملی اور ان کے لیے دعا کی اور ان کو تعزیت دی۔” تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "شاید تم ان کے ساتھ کدے تک پہنچ گئی ہو۔” انہوں نے کہا: "اللہ کی پناہ! میں وہاں نہیں پہنچی جہاں تم ذکر کرتے ہو۔” تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اگر تم وہاں پہنچ گئیں تو تم جنت نہیں دیکھو گی جب تک تمہارا دادا اسے نہ دیکھے۔”»۔ بعض علماء نے اس روایت کو ضعیف قرار دیا ہے۔
انہوں نے اس کے علاوہ ام عطیہ کی حدیث پیش کی: « نبی ﷺ نے ہمیں جنازوں کے پیچھے جانے سے منع کیا، لیکن یہ سختی سے نہیں فرمایا۔ »، جو کہ صحیح بخاری میں موجود ہے۔

اجازت دینے والے
مالکیہ نے جنازے میں شرکت کی اجازت دی ہے بشرطیکہ فتنے کا خوف نہ ہو۔ انہوں نے کہا کہ بزرگ خواتین کے لیے جنازے میں جانا جائز ہے، اسی طرح جوان خواتین بھی جن کی فتنے کا خوف نہ ہو، خاص طور پر جب میت کے اہل خانہ میں کوئی قریبی رشتہ دار جیسے والد، والدہ، شوہر، بیٹا، بیٹی، بھائی یا بہن ہو۔ لیکن جو خواتین فتنے کا شکار ہونے کی صورت میں ہوں، ان کے لیے جنازے میں جانا مطلقاً ممنوع ہے۔

کراہت کا قول:
شافعیہ اور حنابلہ نے اس کو مکروہ قرار دیا ہے۔ نووی نے کہا: «ہمارے اصحاب کا مذہب یہ ہے کہ یہ مکروہ ہے، اور یہ حرام نہیں ہے۔» انہوں نے ام عطیہ کے قول کی وضاحت کی کہ رسول اللہ ﷺ نے اس سے منع کیا ہے کہ یہ ناپسندیدہ ہے، نہ کہ حرمت کا نہی ہے۔ حنابلہ کا بھی یہی موقف ہے۔شوکانی نے نيل الأوطار میں مختلف احادیث کو مدنظر رکھتے ہوئے اس رائے کو ترجیح دی۔