جواب):

 پہلی بات یہ ہے کہ جنازے کی نماز زیادہ تر فقہاء کے نزدیک فرض کفایہ ہے، جیسا کہ احناف، شافعیہ، اور حنبلیہ کے اکثر علماء نے کہا ہے، اور یہ مالکیہ کے ایک رائے کے مطابق بھی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ مردے پر مسلمانوں کا ایک جماعت کا جنازہ پڑھنا ضروری ہے۔ اگر ایسا نہ ہو تو تمام لوگ گناہگار ہوں گے۔
دوسری بات یہ ہے کہ جن مسلمانوں کی وفات ہوتی ہے ان کے لیے نماز پڑھنے کی کچھ حالتیں ہیں:

• پہلی حالت: اگر ان پر مسلمانوں کی ایک جماعت نے جنازہ پڑھا ہو، تو اس صورت میں غائب لوگوں کے لیے دوسری بار نماز پڑھنے کے بارے میں فقہاء کا اختلاف ہے۔ شافعیہ نے اسے جائز قرار دیا ہے، جبکہ احناف، مالکیہ اور کچھ حنبلیہ نے اسے منع کیا ہے، جیسا کہ ابن تیمیہ نے بھی اس پر زور دیا ہے۔ کیونکہ لوگوں کی وفات کے وقت رسول اللہ ﷺ اور صحابہ کرام نے ان کے لیے نماز غائب نہیں پڑھی، جیسا کہ ایک عورت کے بارے میں ہے جو مسجد کو جھاڑتی تھی، جس کا نام ام محجن تھا۔
  نسائی کی ایک روایت میں ہے کہ ابی امامہ بن سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ نے کہا: «ایک عورت العوال میں بیمار ہوئی، تو رسول اللہ ﷺ ان کے بارے میں پوچھتے رہتے تھے، اور فرمایا: «اگر وہ فوت ہوجائے تو اسے دفن نہ کرو جب تک میں اس پر نماز نہ پڑھوں۔» تو وہ فوت ہوگئی، تو وہ اسے شہر لے آئے، جب رسول اللہ ﷺ سو رہے تھے، تو انہیں یہ ناپسند ہوا کہ وہ انہیں جگائیں، تو انہوں نے اس پر نماز پڑھی اور اسے بقیع الغرقد میں دفن کردیا۔ جب صبح ہوئی تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے اس کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا: وہ دفن ہو گئی، یا رسول اللہ ﷺ، اور ہم آپ کو سوتے پایا، تو ہمیں ناپسند تھا کہ ہم آپ کو جگائیں۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «ان کے پاس جاؤ۔» تو وہ چل پڑے، اور رسول اللہ ﷺ ان کے ساتھ گئے، جب تک وہ اس کی قبر کے پاس نہ پہنچے، تو رسول اللہ ﷺ کھڑے ہوئے اور انہوں نے ان کے پیچھے صف باندھی، پھر رسول اللہ ﷺ نے ان پر نماز پڑھی، اور چار بار تکبیر کہی۔
  اور شواہد یہ ہے کہ وہ قبر کے پاس گئے، اور اگر نماز غائب جائز ہوتی تو ان کے ساتھی مسجد میں کھڑے ہوتے اور ان پر نماز پڑھتے

حالت دوسری: اگر کسی مسلمان کا انتقال کسی ایسی جگہ ہو جہاں اس پر کوئی نماز نہ پڑھے، یا وہ کسی ایسی جگہ انتقال کرے جہاں لاش تک نہیں پہنچا جا سکتا، یا وہ جل کر یا ڈوب کر مکمل طور پر تحلیل ہو جائے تو اس پر غائب نماز پڑھی جائے گی، اس کی دلیل نبی ﷺ کا اصحمة النجاشی پر نماز پڑھنا ہے۔
اس کے مطابق: اگر کچھ مسلمانوں نے کسی پر نماز پڑھ لی ہو تو ہمارے لیے جائز نہیں کہ ہم اس پر غائب نماز پڑھیں؛ کیونکہ نبی ﷺ نے کئی صحابہ پر نماز نہیں پڑھی جو مکہ یا دیگر سفر میں انتقال کر گئے تھے، اور نہ ہی ہم نے سید الخلق پر نماز پڑھی، حالانکہ ہم نے ان کی جنازہ نہیں دیکھی، اور یہی حال صحابہ کرام کے ساتھ بھی ہے۔
ہم ان کے لیے بغیر نماز دعا کر سکتے ہیں اور ان کی روحوں کے لیے فاتحہ اور دیگر قرأت کر سکتے ہیں۔

خرید و فروخت کے مسائل