جواب):

پہلا: "سمسرت” ایک غیر عربی لفظ ہے، لیکن اس کا عربی میں استعمال ہوا ہے اور اس کے عربی تصاريف بن گئے ہیں، جیسے "سمسار”، جو بیچوان کو کہتے ہیں، اور اس میں افعال بھی ہیں جیسے "يسمر” اور "سمسر”، اور اس کا مصدر "سمسرة” ہے۔
اصل میں یہ لفظ تجارت کے لیے استعمال ہوتا تھا جیسا کہ الخطابی نے ذکر کیا، اور نبی ﷺ نے اسے عربی لفظ "تجارة” میں تبدیل کیا، جیسا کہ حدیث میں آیا: « تاجروں کا نام پہلے ‘سمسار’ تھا، تو رسول اللہ ﷺ نے اسے تبدیل کر دیا ﷺ….» [الترمذي اورالحاكم  اورالذهبي كى روايت اور تصحيح ]۔
سمسرت کا مطلب ہے بیچوانی، یعنی بیچنے والے اور خریدار کے درمیان بیچوان بننا تاکہ فروخت کا عمل آسان ہو سکے۔
دونوں فریقوں کے درمیان موجود بیچوان کو "سمسار” کہا جاتا ہے، اور یہ بیچوانی کسی چیز کی فروخت جیسے گھر یا گاڑی، یا کسی منفعت جیسے کسی خاص چیز کی کرایہ پر دینے میں ہو سکتی ہے۔

دوسرا: معاملات کے باب میں ہم جس اصل پر فیصلہ کرتے ہیں وہ یہ ہے کہ اصولاً تمام معاہدات جائز ہیں، جب تک کہ کوئی نص اس معاہدے سے منع نہ کرے۔ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: { اے ایمان والو! اپنے عہد و پیمان کو پورا کرو} [مائدة: 1]، اور { جو لوگ سود کھاتے ہیں، وہ قیامت کے دن اس طرح کھڑے نہیں ہوں گے جیسے وہ شخص کھڑا ہوتا ہے جسے شیطان نے چھو لیا ہو۔” } [بقرة: 275]۔
اس لیے، جو شخص اجازت دینے والا ہے، اس سے جواز کا ثبوت نہیں مانگا جائے گا، بلکہ مانع سے منع کا ثبوت مانگا جائے گا۔
اور شریعت میں بیچوانی کے لیے کوئی چیز نہیں ہے جو اس سے منع کرے، اس لیے اس میں اصل اباحت ہے۔

تیسرا: بہت سے فقہاء نے یہ مانا ہے کہ سمسرت کی اجرت "جعالة” کی قسم میں آتی ہے، جو اس چیز کا نام ہے جو کسی شخص کو کسی کام کے کرنے پر دی جاتی ہے۔ اور جعالة کے باب میں اصل اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: { اور جب تم احرام سے باہر آؤ، تو شکار کرو۔} [يوسف: 72]۔
یعنی ایک فریق یا دونوں فریقوں کے درمیان بیچوان کے لیے ایک مخصوص انعام دیا جائے، چاہے وہ اپنی مہارت فراہم کرے یا دونوں فریقوں کو آپس میں ملائے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { اور جب تم احرام سے باہر آؤ، تو شکار کرو..} [مائدة: 2]۔

چہارم: کچھ امور ہیں جو دلالت کے معاہدے سے متعلق ہیں:

دلال کی امانت ہر فریق کے لیے جو کچھ وہ منتقل کرتا ہے۔

دلال کو اجرت اس وقت تک نہیں ملے گی جب تک کہ خرید و فروخت یا منفعت مکمل نہ ہو جائے۔دلال کو ہر فریق کو یہ بتانا ضروری نہیں ہے کہ وہ دوسرے فریق سے کیا لیتا ہے۔
اللہ ہی بہتر جانتا ہے۔