جواب:
زکوة کا حق اس وقت ہوتا ہے جب مسلمان ان افراد میں شامل ہو جو زکوة کی آیت میں ذکر کیے گئے ہیں، اور زکوة نکالتے وقت یہ نہیں پوچھا جاتا کہ غریب شخص غریب کیوں ہوا، یا مسافر نے کیوں گھر چھوڑا اور اب وہ ابن سبیل ہے۔ زکوة دینے والے کو اس بات کا اختیار ہے کہ وہ ان افراد میں سے کس کو زکوة دے جو آیت میں بیان کردہ شرائط پر پورا اُترتے ہوں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ ایک غریب کو دوسرے سے بہتر سمجھ کر دے سکتے ہیں، یا ایک مقروض کو دوسرے سے۔

اگر کسی نے اپنے غلط فیصلوں کی وجہ سے اپنا مال ضائع کیا ہے، تو اس کا جائزہ لیا جائے گا؛ اگر اس نے حرام کاموں میں مال خرچ کیا جیسے کہ جوا یا تیز تر طریقوں سے کمائی کرنے کی کوشش، تو اسے زکوة دینا جائز نہیں جب تک کہ وہ توبہ نہ کرے اور ان برے کاموں سے باز نہ آ جائے۔ اگر اس نے اپنا مال کسی تجارتی یا کاروباری خسارے میں ضائع کیا ہے، تو اسے زکوة دینے میں کوئی رکاوٹ نہیں جب تک کہ اس کی غلطی معمول کا حصہ نہ بن جائے۔

ہم صرف فرد کی حالت کو نہیں دیکھتے، بلکہ اس کے ساتھ جتنے افراد پر نفقہ کا فرض ہے، ان کو بھی مدنظر رکھتے ہیں؛ ہو سکتا ہے کہ وہ خود غلط فیصلوں کا شکار ہو، لیکن اس کے پاس بیوی اور بچے ہوں جو اس کے فیصلوں کی وجہ سے متاثر نہ ہوں۔

یہ فیصلہ ہر کیس کو الگ الگ دیکھا جائے گا اور اس میں کوئی ایسی عمومی قاعدہ نہیں جو ہر حالت پر لاگو ہو۔

اگر کوئی شخص مستحقِ زکوة ہو، لیکن وہ ظالم کی حمایت کرتا ہو یا جابر کی مدد کرتا ہو، تو اسے زکوة نہیں دی جائے گی تاکہ وہ ظلم کی حمایت کرنے سے باز آئے۔ اس سے زکوة دینے والے کو بھی یہ مقصد حاصل ہوگا کہ وہ ظلم کی حمایت نہ کرے۔

ابو داود اور ترمذی وغیرہ میں ابو سعید سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: « صرف مومن کا ساتھ اختیار کرو، اور تمہارا کھانا سوائے پرہیزگار کے کسی اور کو نہ کھلاؤ۔بعض علماء کا کہنا ہے کہ زکوة بر اور فاجر دونوں کو دی جا سکتی ہے، اور وہ اس بات کو قرآن کی آیت { اور وہ کھانا کھلاتے ہیں اس کی محبت کے باوجود مسکین کو، یتیم کو، اور قیدی کو۔ } [انسان: 8] سے استدلال کرتے ہیں، جس میں اسیر کو کھانا دینے کی تعریف کی گئی ہے چاہے وہ کافر ہی کیوں نہ ہو۔