جواب:
زکوة کا مقصد ان افراد کی مدد کرنا ہے جن کے پاس اپنے بنیادی ضروریات کے لیے وسائل نہیں ہیں، چاہے ان کی حالت عارضی ہو یا مستقل۔ اس سوال میں، چونکہ اس شخص کی بیوی اس کا واحد معیل ہے اور یہ کہ اس کے پاس کم مقدار میں بچت ہو سکتی ہے جو ایمرجنسی کے لیے ہو، تو زکوة دینے کی حالت کو اس کے حالات کے مطابق دیکھا جائے گا

اگر اس شخص کی بیوی کی آمدنی اتنی ہے کہ وہ اپنے اور اپنے شوہر کے بنیادی اخراجات پورے کر سکتی ہے، اور اس شخص کے پاس کوئی مستقل ذریعہ آمدنی نہیں ہے، تو وہ اس وقت مستحق زکوة ہو سکتا ہے، بشرطیکہ اس کی ضروریات پوری نہ ہو رہی ہوں۔

اس کے علاوہ، اگر اس شخص کے پاس کوئی بچت ہے اور وہ بچت اتنی زیادہ نہیں ہے کہ اس کے ضروریات کے لیے کافی ہو، تو پھر بھی وہ زکوة کا مستحق ہو سکتا ہے۔

لیکن اگر اس کے پاس کسی قسم کی بچت موجود ہو اور وہ مالی طور پر خود کو سہارا دینے کی صلاحیت رکھتا ہو، تو پھر وہ زکوة کا مستحق نہیں ہوگا۔

اس طرح کے معاملات میں، مزکی کو اس شخص کی مالی حالت کا جائزہ لے کر فیصلہ کرنا ہوگا، اور اگر وہ اس کی ضرورت کو پورا کرنے کے لیے زکوة دینے میں مدد کرنا چاہے تو وہ دے سکتا ہے، بشرطیکہ وہ مستحق ہو۔

پہلا: وہ اصناف جنہیں زکات دی جا سکتی ہے، قرآن کریم میں واضح طور پر ذکر کی گئی ہیں جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
{ صدقے صرف فقرا، مساکین، ان لوگوں کے لئے ہیں جو ان پر عمل کرتے ہیں، جن کے دلوں کو ملانے کی ضرورت ہو، غلاموں کی آزادی کے لیے، قرض داروں کے لیے، اللہ کی راہ میں، اور مسافر کے لیے۔ } [توبة: 60]۔

فقیر:

 وہ شخص جو بے روزگار یا بے مال ہو۔

مسکین:

 وہ شخص جس کے پاس کچھ مال ہو لیکن اس کا مال اس کی بنیادی ضروریات جیسے کھانا، پینا، دوا، لباس اور رہائش کے لیے ناکافی ہو۔

غارم:

 وہ شخص جس پر کسی کا قرض ہو، یا جو بنیادی ضرورتوں کے لیے قرض دار ہو اور قرض ادا کرنے کی استطاعت نہ رکھتا ہو۔

دوسرا:

جمهور فقہاء کے مطابق عورت پر اپنے فقیر شوہر پر خرچ کرنا فرض نہیں ہے، اگر وہ ایسا کرتی ہے تو یہ حسن سلوک اور اخلاقی مواسات کی بات ہے۔ حضرت زینب بنت عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہما نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا تھا: "یا رسول اللہ، کیا ہمیں صدقہ دینے کا ثواب ہوگا اگر ہم اپنے فقیر شوہر اور یتیم بچوں کو کھانا دیں؟” تو آپ ﷺ نے فرمایا: « مہیں صدقہ کا ثواب ملے گا، اور صلہ رحمی کا ثواب بھی ملے گا

سوال

فقہاء میں اختلاف ہے کہ کیا عورت اپنے فقیر شوہر کو زکات دے سکتی ہے؟ بعض نے اس کو ممنوع قرار دیا، جیسے امام اعظم ابو حنیفہ، امام مالک اور امام احمد نے؛ اس لیے کہ شوہر اور بیوی کے درمیان نفع کا توازن ٹوٹتا ہے کیونکہ زکات کا فائدہ دونوں کو پہنچے گا۔ تاہم، جمهور فقہاء جیسے امام شافعی، امام ثوری اور ابو حنیفہ کے کچھ شاگردوں نے اس کی اجازت دی ہے۔

تیسرا:

 اگر کسی کو کسی دوسرے کی طرف سے حقیقی یا خیرات کے طور پر مدد ملی ہو، تو ہم اس کی حالت کو دیکھتے ہیں۔ اگر اس کی مدد سے اس کے پاس نصاب سے زیادہ مال آ جائے تو وہ زکات لینے کا حق نہیں رکھتا کیونکہ وہ اب مالدار ہو چکا ہے۔ اگر اس کے پاس نصاب نہیں ہے تو ہم اسے زکات دے سکتے ہیں تاکہ اس کے پاس نصاب بھرپور ہو جائے۔

آخر میں، جو شخص کام نہیں کرتا اس کی حالت بھی دیکھی جائے گی: اگر وہ جسمانی، نفسیاتی یا سماجی وجوہات کی بنا پر کام نہیں کرتا تو وہ اسی حالت میں رہے گا جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا۔

جواب:

اگر کسی کام نہیں کرتا کیونکہ وہ سستی، یا تکبر، یا غرور، یا توکل کی بنا پر ہے، تو ہم اسے زکات دینے سے روک سکتے ہیں، تاکہ اسے کسبِ رزق کی اہمیت کا احساس ہو اور وہ اپنے فرض کو پورا کرے۔ اس کے بجائے ہم اسے زکات دینے کی بجائے سوال کرنے سے بچنے کی ترغیب دیں گے۔

ایک مشہور حدیث میں نبی ﷺ سے پوچھا گیا: "سب سے بہترین کمانا کیا ہے؟” تو آپ ﷺ نے فرمایا: «عَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ وَكُلُّ بَيْعٍ مَبْرُورٍ» (ایک آدمی کا اپنا ہاتھ سے کام کرنا اور ہر قسم کی ایماندار تجارت) [ احمد كى روايت ]۔

ایک اور حدیث میں فرمایا: «مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ» (کسی نے اپنے ہاتھ کی کمائی سے بہتر کھانا نہیں کھایا، اور اللہ کے نبی داؤد علیہ السلام بھی اپنی محنت سے کھاتے تھے) [ بخاری كى روايت ]۔