جواب:
سب سے پہلے یہ کہنا ضروری ہے کہ شرعی نکاح کے لیے کچھ ضروری ارکان ہوتے ہیں جن کا مکمل ہونا ضروری ہے تاکہ نکاح صحیح قرار پائے۔
اگرچہ یہ ارکان تمام فقہاء کے درمیان متفق نہیں ہیں، لیکن ہر مکتبہ فکر کے مطابق اس میں کچھ مشترک ارکان ہوتے ہیں اور کچھ میں اختلاف ہوتا ہے۔ ان ارکان میں شامل ہیں:
ایجاب و قبول: یہ تمام فقہاء میں متفق علیہ ہے۔
عاقدین: بعض فقہاء اس میں تفصیل دیتے ہیں، یعنی عاقد اور معقود علیہ۔
گواہ: گواہ ہونا بھی عمومی طور پر متفق علیہ ہے، سوائے اس کے کہ گواہ بننے کا وقت کیا ہو۔ جمہور کے مطابق گواہ ہونا عقد کے وقت ضروری ہے، جبکہ مالکیہ کے مطابق یہ دخول کے وقت ضروری ہے۔
لہذا اگر ان ارکان کی تمام شرائط پوری ہوں، تو نکاح شرعی طور پر صحیح ہوگا چاہے اس میں کسی قسم کی مشکلات ہوں، جیسے کہ ولی کا نہ ہونا۔
الولي:
یہ عقد کا رکن ہے جمہور فقہاء کے نزدیک، جبکہ امام احمد اور امام ابو حنیفہ کے مطابق یہ رکن نہیں ہے۔
الصداق (مہر):
یہ مالکیہ کے نزدیک عقد کا رکن ہے، لیکن دوسرے فقہاء کے ہاں یہ رکن نہیں ہے۔
ہر رکن کے لیے کچھ مخصوص شرائط بھی ہیں، تاکہ وہ رکن درست طور پر پورا ہو سکے۔ بعض فقہاء ان شرائط کو ارکان میں شامل کرتے ہیں تاکہ ان میں سے کوئی بھی رکن ٹوٹ نہ جائے، جیسے کہ زوج کا مسلمان ہونا، جو عاقد کی شرط ہے، یا بعض فقہاء خلوہ (خلوت) کو رکن سمجھتے ہیں، حالانکہ یہ معقود علیہ (بیوی) کے لیے شرط ہے، نہ کہ عقد کا رکن۔
دوسری بات:
نکاح کا اصل مقصد فقہ میں معاضہ (مبادلہ) ہے، جس میں دو طرف ہوتے ہیں: ایک وہ جو فائدہ حاصل کرے گا اور دوسرا وہ جو فائدہ فراہم کرے گا۔ نکاح میں نیت کا کوئی اثر نہیں پڑتا کہ عقد صحیح ہوگا یا نہیں، بلکہ نیت کا تعلق صرف ثواب یا عذاب سے ہوتا ہے۔ اگر کوئی شخص صحیح عقد کے ذریعے کسی سے خرید و فروخت کرتا ہے لیکن اس کی نیت بری ہو، تو عقد قانونی طور پر صحیح ہوگا، لیکن دینی طور پر اس پر سزا آئے گی۔ اگر نیت اچھی ہو تو عقد دینی لحاظ سے انعام کا باعث بنے گا۔
تیسری بات:
نکاح میں ارکان اور شرائط کی تکمیل ضروری ہے۔ جب ان ارکان اور شرائط کی تکمیل ہو جائے تو نکاح شرعی طور پر صحیح ہوگا۔ توثیق (یعنی نکاح کا رجسٹریشن) رکن یا شرط نہیں ہے، بلکہ یہ صرف حقوق کے اثبات کے لیے ہوتا ہے۔ اگر نکاح تمام ارکان کے ساتھ ہو اور توثیق نہ ہو، تو نکاح شرعی طور پر صحیح ہے، لیکن اس کا دعویٰ قانونی طور پر ناقابل سماعت ہو سکتا ہے۔
چوتھی بات: جو شخص نکاح کو صرف اپنی ذاتی منفعت کے لیے کرتا ہے جو شرعاً یا عرفاً جائز نہیں ہوتی، جیسے کہ کسی شخص کا اپنی مرحوم بیوی کی پنشن حاصل کرنے کے لیے نکاح کرنا یا کسی کے ساتھ نکاح کر کے اسے اپنے ساتھ رکھنے کے لیے، یہ حیلہ اور دھوکہ دہی ہے جو شرعاً منع ہے۔ اس کا مقصد اللہ کی حرام کردہ چیزوں کو حلال کرنا یا کسی فرض کو ساقط کرنا ہے، جیسا کہ ابن قدامہ نے فرمایا۔اگرچہ یہ دھوکہ دہی نکاح کی صحت پر اثر انداز نہیں ہوتی اور نکاح قانونی طور پر صحیح رہتا ہے، تاہم اس شخص کو دینی طور پر گناہ ملے گا اور وہ اللہ کے ہاں عذاب کا مستحق ہوگا۔
