جواب

: قربانی کے حوالے سے اشتراک کا معاملہ تفصیل طلب ہے:

اولً:

 فقہاء میں اس بات پر اتفاق ہے کہ چھوٹے جانور (جیسے بھیڑ یا بکرے) کے قیمت میں شرکت جائز نہیں ہے، اور یہ ایک فرد کے لیے ہی کافی ہوتی ہے، چاہے وہ اپنے لیے قربانی کرے یا اپنے زیر کفالت کسی شخص کی طرف سے۔

دوم

: فقہاء میں گائے، اونٹ یا بھینس جیسے بڑے جانوروں میں قیمت کی شرکت کے بارے میں اختلاف ہے۔ جمہور فقہاء (احناف، شافعیہ، حنبلیہ) اس بات کے قائل ہیں کہ اس میں اشتراک جائز ہے، اس کی دلیل میں حضرت جابر رضی اللہ عنہ کا حدیث ہے: «نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ، وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ»، یعنی ہم نے ایک اونٹ اور گائے کی قربانی سات افراد کی طرف سے کی۔ یہ رائے امام ابو حنیفہ، امام شافعی اور امام احمد کے ساتھ ساتھ جمہور صحابہ کی رائے ہے۔

سوم:

: قربانی کے باب میں دو اہم باتوں میں فرق کرنا ضروری ہے: الإشراك اور الاشتراك:

الإشراك:

 کسی دوسرے کو عمل کے ثواب میں شریک کرنا، حالانکہ وہ اس عمل میں شریک نہ ہو۔

الاشتراك:

 کسی عمل میں مالی طور پر شریک ہونا اور اس کے ثواب میں بھی شریک ہونا۔

جہاں تک الإشراك کا تعلق ہے، یہ جائز ہے اور اس کے لیے متعدد احادیث ہیں:

حضرت عطا بن یسار سے روایت ہے کہ انہوں نے حضرت ابو ایوب انصاری سے پوچھا: "رسول اللہ ﷺ کے دور میں قربانی کیسے کی جاتی تھی؟” تو انہوں نے بتایا: "ایک شخص اپنی قربانی اپنے اور اپنے اہل خانہ کی طرف سے کرتا تھا، اور وہ خود کھاتے اور دوسروں کو کھلاتے تھے” [مالک، ترمذی، ابن ماجہ كى روايت ]۔

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک خوبصورت بکرے کو ذبح کرنے کا حکم دیا، پھر حضرت عائشہ سے فرمایا کہ "اسے چمچ سے تیز کرو” پھر آپ ﷺ نے بکرے کو ذبح کیا اور کہا: ” بِسْمِ اللّٰہِ، اللّٰہُمَّ مُحَمَّد اور آلِ مُحَمَّد سے قبول فرما، اور اُمَّتِ مُحَمَّد سے بھی قبول فرما۔ ” [مسلم كى روايت ]۔

لہذا، گائے یا بڑے جانوروں میں بھی ایک سے زیادہ افراد کی شرکت جائز ہے، بشرطیکہ وہ صحیح طریقے سے ارکان اور اصولوں کے مطابق شریک ہوں۔

اور یہ سب ثواب میں شرکت کے لیے مختص ہے، نہ کہ قیمت میں۔
اور بیشتر فقیہوں نے اس نوعیت کے اشتراک کو ضروری نہیں سمجھا، لیکن مالکیہ نے ثواب میں شرکت کے لیے چار شرائط رکھی ہیں، جو یہ ہیں:

کہ اشتراک ذبح سے پہلے ہو، نہ کہ بعد میں۔

کہ شریک (ر) حقیقی یا حکمی قرابت سے ہو، جیسے حقیقی قرابت میں والدین اور بچے، اور حکمی قرابت میں بیوی شامل ہے۔

کہ خرچ میں شرکت ہو، چاہے وہ واجب ہو جیسے اولاد اور بیوی کے لیے، یا قربت اور صدقے کی بنیاد پر ہو جیسے بھائی کے لیے۔

کہ رہائش میں شرکت ہو، چاہے وہ حقیقت میں ہو جیسے کوئی شخص اس کے ساتھ رہتا ہو، یا حکماً جیسے مسافر بیوی یا وہ بیٹا جو گھر سے باہر پڑھائی کر رہا ہو۔

اور جہاں تک دوسرا سوال یعنی قیمت میں اشتراک ہے، ہم نے مختلف مذاہب میں اس کا تفصیل سے ذکر کیا ہے، لیکن ہم یہ اضافہ کرتے ہیں کہ جو لوگ اشتراک کی اجازت دیتے ہیں، انہوں نے بھی اس بات پر اختلاف کیا کہ آیا ہر شریک کا مقصد قربانی اور ثواب ہو، یا کچھ اور:

اہلِ حنفیہ کے علاوہ تمام مذاہب نے نیتِ قربت کو ضروری قرار دیا، یعنی یہ درست نہیں ہوگا کہ کسی شریک نے گوشت کا مقصد نیت کر لیا، چاہے وہ خود کے لیے ہو یا بیچنے کے لیے۔

زفر، شافعیہ اور حنبلیہ کے مطابق ہر قسم کی نیت جائز ہے۔

لہذا قاری کو اس بات کا فرق سمجھنا ضروری ہے کہ اَضْحِیَہ کے باب میں کچھ اہم مسائل ہوتے ہیں جن میں سمجھنے میں اختلاف ہو سکتا ہے، یہ مسائل یہ ہیں:

اشتراک اور شراکت۔

ثواب اور قیمت۔

شریک کی نیت کا فرق، نسک اور منفعت کے درمیان۔

جانور کی نوعیت جس کے اعتبار سے اس کا سائز۔