(جواب):

 اول: قرآن کریم کی تلاوت کا اصل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { پس قرآن میں سے جتنا آسان ہو، پڑھو۔ } [مزمل: 20]۔ یہ حکم عام ہے اور جو بھی حالت ہو، اسی کے مطابق پڑھنا چاہئے۔

دوسرا: قرآن کی الفاظ اور جملے کئی اقسام میں تقسیم ہوتے ہیں:

 ایک قسم وہ ہے جو لوگوں کے کلام سے مشابہت رکھتی ہے

 جیسے ("پڑھیں)

 اور (کھاؤ) اور (پیو)")؛ دوسری قسم ایسی ہے

 جو منفرد الفاظ پر مشتمل ہوتی ہے، اور اس کا معنی قرآن میں دیگر الفاظ کے بغیر واضح نہیں ہوتا،

 مثلاً سورتوں کے ابتدائی حروف مقطعة اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: { گہرے سبز } [رحمن: 64]؛

 تیسری قسم وہ ہے

 جو زبانوں پر مشہور ہو چکی ہے یہاں تک کہ لوگوں کے کلام میں شامل ہو گئی ہے، جیسے [طه: 40]

، { }”{جب تمہاری بہن چلتی ہے تو کہتی ہے: کیا میں تمہیں بتاؤں کہ کون اس کی کفالت کرے؟ {تو ہم نے تمہیں تمہاری والدہ کی طرف واپس لوٹا دیا تاکہ ان کی آنکھیں ٹھنڈی ہوں}۔” } [انعام: 164]،

{ "{کہو، کیا میں اللہ کے سوا کوئی اور رب تلاش کروں حالانکہ وہی ہر چیز کا رب ہے؟ اور کوئی بھی نفس کچھ نہیں کماتا مگر اپنے لیے}۔”

 } [نور: 39]، { اور جن لوگوں نے کفر کیا، ان کے اعمال ایسے ہیں جیسے چٹیل میدان میں سراب (ریت پر پانی کا دھوکہ) ہو جسے پیاسا پانی سمجھتا ہے } [بقرة: 275]، اور { "اللہ کے لیے یکسو رہنے والے، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرنے والے، اور جو اللہ کے ساتھ کسی کو شریک کرے تو ایسا ہے جیسے وہ آسمان سے گر پڑا ہو۔”

} [حج: 31]؛ چوتھی قسم وہ ہے جو دوسروں کے کلام سے مشابہت نہیں رکھتی، جیسے نسبتاً طویل آیات یا مختصر آیات جو لوگوں کے کلام سے مشابہت نہیں رکھتیں، مثلاً: { "بیشک، ہم نے تمہیں کوثر عطا کیا ہے۔ } [كوثر: 1]۔ یہ عطیہ صرف اسی کے لئے ہے؛ کیونکہ یہ ایک مخصوص دریا ہے اور دنیا میں اس کا کوئی ہمسر نہیں۔ اسی طرح: { یہ کتاب ہے، جس میں کوئی شک نہیں، یہ پرہیزگاروں کے لئے ہدایت ہے۔” } [بقرة: 2] بھی ہے، جو اشارے اور ترتیب کے اعتبار سے ہے۔

 ائمہ کے درمیان نماز میں تلاوت کی کم از کم مقدار میں اختلاف ہے؛ احناف، شافعیہ اور حنبلیوں کی اکثریت کا کہنا ہے کہ کم از کم جو کچھ پڑھا جائے وہ ایک مکمل آیت ہونی چاہئے۔ احناف کا کہنا ہے کہ ایک آیت پڑھنا چاہئے جو قرآن کی سب سے چھوٹی سورۃ یعنی سورۃ کوثر کے برابر ہو۔
جبکہ مالکیہ کا کہنا ہے کہ نماز کی صحت کے لیے ایک آیت یا اس سے کم پڑھنا بھی جائز ہے بشرطیکہ اس کا ایک مستقل اور سمجھنے والا معنی ہو۔

اور جو میں زیادہ درست سمجھتا ہوں وہ یہ ہے کہ نماز میں تلاوت تیسرے قسم کے الفاظ (یعنی آیت یا کچھ حصہ آیت) سے ہو سکتی ہے، جبکہ پہلے دو اقسام سے تلاوت صحیح نہیں ہوگی کیونکہ یہ لوگوں کے استعمال کے ساتھ مشابہت رکھتی ہیں، اور قرآن کا اصل مقصد یہ ہے کہ اس کا ایک مستقل معنی ہو۔ اسی لئے قرآن کی تفسیر کرتے وقت تلاوت کرنا جائز نہیں ہے، اگرچہ اس میں قرآن ہو، جیسا کہ اکثریت کا قول ہے۔
پس اگر کسی نے آیت "الدین” کا ایک تہائی حصہ پڑھا تو اس کی نماز صحیح ہے، اور اگر آیت "الکرسی” سے لے کر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: { اللہ، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ زندہ، قائم ہے، اسے نہ اونگھ آتی ہے اور نہ نیند۔” } [بقرة: 255] تک پڑھا تو اس کی نماز اور تلاوت صحیح ہے کیونکہ یہ دوسروں کے کلام سے مشابہت نہیں رکھتی، حالانکہ یہ مکمل آیت نہیں ہے۔ اور دوسری طرف، اگر کسی نے { "پھر اس نے دیکھا۔ } [مدثر: 21] پڑھا تو اس کی تلاوت صحیح نہیں ہوگی کیونکہ یہ لوگوں کے کلام سے مشابہت رکھتی ہے۔
یہ ہماری اس مسئلے میں اجتہاد ہے۔
اور اللہ بہتر جانتا ہے۔