جواب:

پہلا: عورت کو کچھ قدرتی اور مصنوعی بیوٹی پروڈکٹس استعمال کرنے کی اجازت ہے بشرطیکہ یہ پروڈکٹس پاک ہوں، اور اس کا دلیل جابر بن عبد اللہ کا طویل حدیث ہے، جس میں آتا ہے کہ: «علی رضی اللہ عنہ یمن سے نبی ﷺ کے بدنتے لے کر آئے، اور فاطمہ رضی اللہ عنہا کو دیکھا کہ وہ زینت کا سامان استعمال کر رہی ہیں، جیسے رنگین کپڑے اور آنکھوں کا کحل، تو انہوں نے اس پر اعتراض کیا، تو فاطمہ رضی اللہ عنہا نے کہا: میرے والد نے مجھے ایسا کرنے کا حکم دیا ہے۔» جب علی رضی اللہ عنہ نے نبی ﷺ سے اس کا ذکر کیا تو نبی ﷺ نے فرمایا: «صَدَقَتْ صَدَقَتْ» [مسلم كى روايت ]۔

یہ حدیث اس بات کی دلیل ہے کہ فاطمہ رضی اللہ عنہا جو سیدہ نساء اہل جنت ہیں، انہوں نے کحل استعمال کیا تھا جو آنکھوں کی زینت ہے، اور اس پر اعتراض نہیں کیا گیا۔

دوسرا: بعض مفسرین نے آیت { "اور مومن عورتوں سے کہو کہ وہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں اور اپنی زینت کو ظاہر نہ کریں مگر وہ جو (خودبخود) ظاہر ہو جائے، اور اپنے دوپٹے اپنی گریبانوں پر ڈالے رہیں، اور اپنی زینت کو ظاہر نہ کریں مگر اپنے شوہروں یا اپنے والدوں یا اپنے شوہروں کے والدوں یا اپنے بیٹوں یا اپنے شوہروں کے بیٹوں یا اپنے بھائیوں یا اپنے بھانجوں یا اپنی بھتیجیوں یا اپنی عورتوں یا اپنے زیرنگرانی غلاموں یا وہ جو عورتوں کی خواہش نہ رکھتے ہوں یا بچے جو عورتوں کی شرمگاہوں کا علم نہیں رکھتے، اور اپنے پاؤں زمین پر نہ ماریں تاکہ ان کی زینت کی بات جانی جائے۔ اور تم سب توبہ کرو اللہ کی طرف، اے مومنوں! تاکہ تم فلاح پاؤ } [نور: 31] کی تفسیر میں کہا ہے کہ یہ آیت بعض زینتوں کو شامل کرتی ہے جیسے کحل، ہاتھوں کا رنگ (خضاب)، اور بعض قسم کی رنگت، جو آج کے بیوٹی پروڈکٹس کی طرح ہیں۔ ان مفسرین میں شامل ہیں:

یحییٰ بن سلام افریقی، جو 200 ہجری میں وفات پا گئے، نے کہا کہ کحل اور انگھوٹھی (خاتم) اس زینت میں شامل ہیں۔

الفراء ابو زکریا دلمی، جو 207 ہجری میں وفات پا گئے، نے کہا کہ زینت میں جوشاہ، ڈملج، کحل، خاتم اور خضاب شامل ہیں۔

عبد الرزاق صنعانی، جو 211 ہجری میں وفات پا گئے، نے کہا کہ ابن عباس سے روایت کی گئی ہے کہ زینت میں ہاتھوں کا خضاب اور خاتم شامل ہیں۔

طبری، جو 311 ہجری میں وفات پا گئے، نے ابن عباس سے نقل کیا کہ کحل آنکھوں کی زینت ہے اور خضاب ہاتھوں کی، اور اس کے بعد کئی اقوال ذکر کرتے ہوئے فرمایا: "سب سے صحیح قول یہ ہے کہ یہاں کا مراد چہرہ اور ہاتھ ہیں، جس میں کحل، خاتم، سوار اور خضاب شامل ہیں” [تفسیر الطبری]۔

اس کے علاوہ، امام الجصاص الرازی نے کہا کہ "ہمارے فقہاء کا کہنا ہے کہ اس سے مراد چہرہ اور ہاتھ ہیں، کیونکہ کحل چہرے کی زینت ہے اور خضاب اور خاتم ہاتھوں کی زینت ہیں۔ اور یہ ثابت ہوتا ہے کہ چہرہ اور ہاتھ عورت کے عورۃ نہیں ہیں، کیونکہ عورت نماز میں ان کو کھول کر پڑھتی ہے، اگر یہ عورۃ ہوتے تو ان کو ڈھانپنا ضروری ہوتا جیسے کہ باقی عورات کو ڈھانپنا ضروری ہے” [جصاص كى أحکام القرآن ]۔

اس تفصیل سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ جو زینتیں عورت کے چہرہ اور ہاتھوں کی حد تک ہیں، ان کا استعمال جائز ہے بشرطیکہ وہ شرعی حدود میں رہ کر کی جائیں۔

اور اسی تفسیر پر ابن ابی زمنین، ثعلبی اور ماوردی کا بھی یہی قول ہے، جنہوں نے کہا: (زینت وہ ہے جو عورت اپنے بدن پر لگاتی ہے، تاکہ اسے خوبصورت اور دلکش بنایا جا سکے، جیسے زیور، کپڑے، کحل، اور خضاب)۔

ابن عبد البر مالکی (جو 463 ہجری میں وفات پا گئے) نے بھی اسی مفہوم کو نقل کیا، اور بلکہ ایک اور مقام پر، امام الواحدی (جو 468 ہجری میں وفات پا گئے) نے کہا کہ عورت کو اپنی زینت دکھانے کی اجازت ہے، لیکن صرف آدھے بازو تک، اور کہا: {ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ} یعنی کپڑے، کحل، خاتم، خضاب، اور سوار (گہنہ) سے، لہٰذا عورت کو صرف اپنا چہرہ اور آدھے بازو تک دکھانے کی اجازت ہے۔

سمعانی (جو 489 ہجری میں وفات پا گئے) نے ظاہری زینت اور باطنی زینت میں تفصیل کی، اور کہا: (جان لو کہ زینت دو قسم کی ہوتی ہے: ظاہری اور باطنی۔ ظاہری زینت میں کحل، فَتْخَہ (خاتم) اور خضاب شامل ہیں اگر وہ ہاتھ میں ہو، جبکہ خضاب جو پاؤں میں ہو وہ باطنی زینت ہے۔ سوار (گہنہ) بھی عائشہ سے مروی ہے کہ وہ ظاہری زینت ہے، لیکن زیادہ اہل علم کا کہنا ہے کہ یہ باطنی زینت ہے۔ دملج (کاندھے میں پہنا جانے والا زیور) اور مخنقہ (گرہ) اور قلادہ (ہار) وغیرہ باطنی زینت میں شامل ہیں۔ جو زینت ظاہری ہو، وہ اجنبی کے لیے بغیر شہوت کے دیکھنے کی اجازت ہے، لیکن جو زینت باطنی ہو، اسے اجنبی کے لیے دیکھنا جائز نہیں ہے۔ تاہم، شوہر اسے دیکھنے اور اس سے لطف اندوز ہونے کے لیے دیکھ سکتا ہے، اور محارم بھی اسے بغیر لذت کے دیکھ سکتے ہیں) [تفسير السمعانی 3/521]۔

اسی طرح یہ بات بغوی اور زمخشری نے بھی اپنی تفسیر میں ذکر کی ہے۔

فخر رازی نے کہا: (جنہوں نے کہا کہ زینت کا مفہوم خلق کے علاوہ ہے، ان کا کہنا تھا کہ زینت تین چیزوں پر منحصر ہوتی ہے: پہلا، رنگین مواد جیسے کحل، خضاب، اور مہندی جو ہاتھوں اور پیروں پر لگائی جاتی ہے۔ دوسرا، زیور جیسے خاتم، سوار، خلخال، دملج، قلادہ، ہار، وشاح (دوپٹہ) اور بالیاں۔ تیسرا، کپڑے، جیسا کہ اللہ تعالی نے فرمایا: { اے بنی آدم! جب تم نماز کے لیے اٹھو تو اپنے جسموں کو صاف کر لو، اور خوشبو لگاؤ، اور اپنے کپڑے پہن لو، اور اللہ کی رضا کے لیے عبادت کرو، اور زمین میں فساد نہ پھیلاؤ } [اعراف: 31] اور یہاں مراد کپڑے ہیں) [تفسير الفخر الرازی 23/364]۔

قرطبی (جو 671 ہجری میں وفات پا گئے) نے بھی زینت کو ظاہری اور باطنی میں تقسیم کیا اور کہا: (جو چیز ظاہر ہو، وہ ہمیشہ کے لیے تمام لوگوں کے لیے، چاہے محارم ہوں یا اجنبی، جائز ہے) [تفسير القرطبی 12/229]۔یہ کچھ تفصیلات تھیں جو ہم نے نقل کی ہیں۔