جواب):
یہ ایک اچھا سوال ہے اور اس تفہیم کے نتائج کے پیش نظر ایک علیحدہ بحث اور تفصیل کی ضرورت ہے۔
میں کہتا ہوں
پہلا:
نفقت کی زبان میں معنی ہے "اخراج” یا "خرچ کرنا”، اور اصل میں یہ کسی چیز کی عدم موجودگی یا خرچ ہونے کے معنی میں استعمال ہوتا ہے، اور صرف خیر کے لیے استعمال ہوتا ہے۔
دوسرا:
شرعًا، نفقت کا مطلب ہے کہ جس شخص کی ذمہ داری ہے، اس کی بنیادی ضروریات (کھانا، پینا، رہائش، لباس) فراہم کرنا۔
تیسرا:
شرع نے شوہر پر اپنی بیوی کی نفقت واجب کی ہے، اگرچہ ائمہ کے درمیان وجوب کے وقت میں اختلاف ہے
سادات احناف وجوب نفقت کو عقد کے فوراً بعد لازم قرار دیتے ہیں، جبکہ مالکیہ، شافعیہ، اور حنبلیہ کا عمومی خیال ہے کہ نفقت کی ذمہ داری داخل ہونے یا تمکین کرنے کے بعد واجب ہوتی ہے۔
چوتھا:
ائمہ نے شوہر پر بیوی کی نفقت واجب ہونے کی کچھ شرائط رکھی ہیں جن کا خلاصہ یہ ہے
عقد کا صحیح ہونا اگر عقد فاسد یا باطل ہے اور شوہر نے اس پر خرچ کیا ہے، تو اگر بعد میں عقد کی خرابی یا باطل ہونے کا پتہ چلتا ہے، تو شوہر کو اس پر خرچ کردہ مال کی واپسی کا حق ہے۔
بیوی کا وطی سے قابل ہونا: یعنی وہ جنسی تعلق کے لیے مناسب ہو، اور اس کے لیے خاص عمر کی شرط نہیں ہے، بلکہ یہ بیوی کی حالت کے مطابق ہوتا ہے؛ مثلاً ایک کم عمر لڑکی ہو سکتی ہے جو جسمانی طور پر طاقتور ہو، جبکہ ایک بڑی عمر کی کمزور عورت بھی ہو سکتی ہے جو اس کی طاقت نہیں رکھتی۔
کہ وہ اپنی جان کو تسلیم کر دے یعنی اگر عورت اپنی ذات کو تسلیم نہ کرے تو وہ ناشز ہوگی، اور اگر وہ ناشز ہے تو اس پر نفقت واجب نہیں ہوگی۔
ایسی چیزوں سے پرہیز کرنا جو حرمت مصاہرت کو پیدا کرتی ہیں۔
عقد کے بعد اسلام پر قائم رہنا: اگر وہ اسلام چھوڑ دے تو اس پر نفقت واجب نہیں ہے۔
چوتھا:
شوہر پر نفقت واجب ہے اور یہ اس کی حالت کے مطابق ہوگی؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: { چاہیے کہ فراخی والا اپنی فراخی سے خرچ کرے)سوره طلاق 7۔
اور اس کی ایک اور دلیل: اللہ تعالیٰ کا ارشاد: { مرد عورتوں کے نگہبان ہیں } [سوره نساء: 34]۔
اور جابر رضی اللہ عنہ کے حدیث میں: جس میں کہا گیا ہے: « اور ان کے لیے تم پر ان کا نفقہ اور لباس اچھے طریقے سے لازم ہے” [مسلم نے روایت کیا ہے]۔
اور جابر کی ایک اور حدیث میں: « اگر کچھ بچ جائے تو یہ تمہارے اہل و عیال کے لیے ہے” [یہ مسلم نے روایت کیا ہے ]۔۔
اور عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث میں: « تم جو کچھ اپنی اور اپنے بچے کی ضروریات کے لیے چاہو، اچھی طرح سے لے لو” [یہ بخاری نے روایت کیا ہے]
پانچواں:
مرد کو عورت کے مال میں بغیر اس کی رضا کے تصرف کرنے کی اجازت نہیں ہے، جیسے کہ اس کا ورثہ، اس کی تجارت شادی سے پہلے، اور مہر کا مال؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { اور اگر تم ایک بیوی کے بدلے دوسری بیوی لینا چاہو اور تم نے ان میں سے ایک کو قنطار (بہت بڑی رقم) دیا ہو تو اس میں سے کچھ بھی واپس مت لو”}۔”} [نساء: 20]۔
چھٹا:
شادی کے بعد عورت کے کام سے حاصل کردہ مال کے بارے میں، اگر یہ کہا جائے کہ یہ صرف عورت کا مال ہے اور مرد کا نہیں، تو اس کی دو صورتیں ہیں:
پہلا حال:
اگر عورت نے نکاح کے معاہدے میں شرط رکھی ہو کہ وہ کام کرے گی اور شوہر نے اس پر راضی ہو گیا ہو، تو ایسی صورت میں شوہر کو اسے کام کرنے سے منع کرنے کی اجازت نہیں ہے، جب تک کہ اس کام میں فساد یا ناجائز ہونے کا مسئلہ ظاہر نہ ہو یا اس سے کوئی ایسا نقصان نہ ہو جس سے ازدواجی زندگی مشکل ہو جائے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: { اے ایمان والو! اپنے عہد و پیمان کو پورا کرو} [مائدة: 1]۔ اور نبی کریم ﷺ نے عقبة کے حدیث میں فرمایا: « جس شرط کی تم نے سب سے زیادہ پاسداری کرنی ہے، وہ یہ ہے کہ جس کے ذریعے تم نے اپنی بیویوں کے ساتھ نکاح کیا ہے، اس کا پورا خیال رکھو” [ البخاري ومسلم كى روايت]
اور ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «مسلمان اپنے شرائط کے مطابق ہیں» [ أبو داود كى روايت ]۔
اور جیسے شوہر کو اسے کام کرنے سے منع کرنے کی اجازت نہیں، اسی طرح شوہر کو اس کمائی میں سے کچھ لینے کی اجازت نہیں ہے، سوائے اس کے کہ وہ اس کی رضا حاصل کرے؛ کیونکہ اس نے شرط کے طور پر اس کی رضا قبول کی تھی۔
دوسرا حال:
اگر نکاح کے وقت اس نے کوئی شرط نہیں رکھی
ایسی صورت میں عورت کو بغیر شوہر کی اجازت کے کام کرنے کی اجازت نہیں ہے، اور ائمہ کرام نے اس پر نص کیا ہے۔ جیسا کہ حنبلی مکتب فکر کے البہوتی نے کہا: (اور عورت اپنے نکاح کے بعد بغیر شوہر کی اجازت کے اپنے آپ کو کرایہ پر نہیں دے سکتی، کیونکہ یہ شوہر کے حق کو ضائع کرنے کے مترادف ہے)۔
اگر عورت نے کام کیا تو شوہر کو حق ہے کہ وہ اس سے اس وقت کے بدلے میں ماہانہ معاوضہ مقرر کرے۔
یہ رائے انصاف کے قریب ہے؛ کیونکہ یہ منطقی نہیں ہے کہ مرد کی محنت کی کمائی اس کے اور اس کی بیوی کے درمیان مشترک ہو، جبکہ اس کی بیوی کی محنت کی کمائی ازدواجی زندگی میں بغیر کسی شرط کے اس کے لیے خاص ہو۔
دوسرا پہلو جس پر ہم زور دیتے ہیں وہ یہ ہے کہ عُرف (روایات) کی بنیاد پر بھی شرائط کو تسلیم کیا جاتا ہے۔ یعنی جو چیز لوگ اپنی کاروباری معاملات میں تسلیم کرتے ہیں وہ اس شرط کے قائم مقام ہے، چاہے اسے واضح طور پر ذکر نہ کیا گیا ہو۔
اس کا اطلاق یہ ہے کہ اگر کسی ملک میں یہ رواج عام ہے کہ عورت کام کے لیے باہر نکلتی ہے اور اس کے عوض اپنے شوہر کے گھر کے لیے کچھ رقم ادا کرتی ہے، اور اس کے لیے شوہر سے پہلے سے کوئی شرط نہ رکھی گئی ہو، تو شریعت میں اس عُرف کے خلاف کچھ نہیں ہے۔
کیونکہ معروف (مروجات) کا درجہ مشروط (شرط) کے برابر ہے۔
اس لیے، پچھلے معاملے میں نہ تو کوئی عمومی اصول ہے اور نہ ہی اسے عام کیا جا سکتا ہے۔ خلاصہ یہ ہے کہ:
شوہر پر نفقت واجب ہے جیسا کہ معروف ہے۔
عورت اپنے شوہر سے حلال کام کرنے کی شرط رکھ سکتی ہے، اور شوہر کو اس کی رضا کے بغیر کچھ نہ لینا چاہیے۔
اگر عورت نے کوئی شرط نہیں رکھی تو اسے شوہر کی اجازت کے بغیر کام کرنے کا حق نہیں ہے، اور اگر شوہر اجازت دے تو وہ اس سے اپنے وقت کے عوض کچھ مقرر کر سکتا ہے۔
شوہر اپنی بیوی کے مال میں نکاح سے پہلے اور بعد میں، بغیر اس کی رضا کے کچھ نہیں لے سکتا۔
اب سوال یہ ہے کہ کیا بیوی اپنے شوہر کے مال میں اپنی مرضی سے تصرف کر سکتی ہے، یا شوہر ہی نفقت کا تعین کرتا ہے اور وہی مالی معاملات کی نگرانی کرتا ہے؟
میں کہتا ہوں
سب سے پہلے:
شوہر اور بیوی کے درمیان تعلق ایک دوسرے کی مدد اور حقوق و فرائض کے لحاظ سے ہونا چاہیے، یا یہ ویسا ہونا چاہیے جیسا کہ ہونا چاہیے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور جو عورتیں طلاق دی گئی ہیں، انہیں اپنے آپ کو تین حیض تک انتظار کرنا ہوگا} [البقرة: 228]۔ مرد پر کچھ مخصوص فرائض ہیں، جن میں بیوی کی نفقت اور اس کی کفالت شامل ہے، اور عورت پر لازم ہے کہ وہ شوہر کی اطاعت کرے، اس کی عزت رکھے اور اس کے مال اور جان کا تحفظ کرے۔
دوسرا نکتہ:
عورت کے لیے سب سے بہتر عبادتوں میں سے ایک، جو بعض اوقات فرض عبادات کے ابواب سے بھی زیادہ اہمیت رکھتی ہے، وہ اپنے شوہر کی اطاعت اور ہر قسم کی رضا مندی حاصل کرنا ہے۔
میں اس کے حق میں کچھ احادیث پیش کرتا ہوں
امام احمد نے صحیح سند کے ساتھ عبد اللہ بن ابی اوفیٰ سے روایت کی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: «اگر میں کسی کو کسی کے لیے سجدہ کرنے کا حکم دیتا تو میں عورت کو اپنے شوہر کے لیے سجدہ کرنے کا حکم دیتا۔ اور عورت اللہ عز و جل کے تمام حقوق ادا نہیں کر سکتی جب تک کہ وہ اپنے شوہر کے تمام حقوق ادا نہ کرے، یہاں تک کہ اگر وہ اس سے اپنی جان کی بات کرے اور وہ قَتَب (چھوٹا گھوڑا) پر ہو، تو بھی اسے وہی دینا چاہیے۔»
معاذ بن جبل رضي الله عنه سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «اگر عورت کو شوہر کے حقوق کا علم ہوتا تو وہ اپنے شوہر کے لیے کھانا کھاتے وقت نہ بیٹھتی جب تک کہ وہ کھانا ختم نہ کر لے» [اسے طبرانی نے اپنی کتاب ‘المعجم الکبیر’ میں روایت کیا ہے].
ابو سعید خدری رضي الله عنه سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنی بیٹی کو نبی ﷺ کے پاس لایا اور کہا: میری یہ بیٹی شادی سے انکار کر رہی ہے۔ تو نبی ﷺ نے اس سے کہا: «اپنے والد کی اطاعت کرو۔» اس نے کہا: جس نے حق کے ساتھ آپ کو بھیجا، میں شادی نہیں کروں گی جب تک آپ مجھے نہ بتائیں کہ شوہر کے کیا حقوق ہیں؟ تو آپ نے فرمایا: «شوہر کے حقوق میں یہ شامل ہے کہ اگر اس کے جسم پر کوئی زخم ہو تو بیوی کو چاہیے کہ وہ اسے چاٹے، یا اگر اس کی ناک سے کچھ نکلے، تو اسے پی جائے، تو تب وہ شوہر کا حق ادا کرے گی» اسے بیہقی اور نسائی نے روایت کیا ہے.
امام احمد نے حصین بن محصن رضي الله عنه کے حوالے سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: میری ایک پھوپھی نے مجھے بتایا کہ میں رسول اللہ ﷺ کے پاس کسی ضرورت کے لیے گئی۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: «اے یہ! کیا تمہارا شوہر ہے؟» میں نے کہا: ہاں۔ تو آپ ﷺ نے پوچھا: «تم اس کے ساتھ کیسی ہو؟» میں نے کہا: میں اس کی طرف سے کسی کمی کا شکا نہیں کرتی، سوائے اس کے جو میں نہیں کر سکتی۔ تو نبی ﷺ نے فرمایا: «پس دیکھو تم اس کے بارے میں کہاں کھڑی ہو، کیونکہ وہی تمہاری جنت اور تمہاری آگ ہے۔»
اور رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو عورت ایسی حالت میں فوت ہوئی کہ اس کا شوہر اس سے راضی تھا، وہ جنت میں داخل ہوگی” (ترمذی نے روایت کیا اور اسے حسن کہا)۔
حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ وہ فرمایا کرتی تھیں: "اے عورتو! اگر تمہیں اپنے شوہروں کے حقوق کا علم ہوتا تو تم میں سے ہر عورت اپنے چہرے کے ذریعے اپنے شوہر کے چہرے سے گرد جھاڑتی۔” اور ایک روایت میں ہے: "اپنے چہرے سے اپنے شوہر کے پیروں کی گرد جھاڑتی” (ابن ابی شیبہ نے روایت کیا)۔
اور اس کے علاوہ دیگر احادیث کتبِ سنت میں وارد ہیں، اس بارے میں مزید تفصیلات کے لیے امام منذری رحمہ اللہ کی کتاب "الترغیب والترہیب” کا یہ باب دیکھیں۔
تیسرا:
جب یہ بات معلوم ہو تو عورت کو اپنے شوہر کے مال سے صرف دو صورتوں میں لینے کا حق ہے:
جب وہ اسے اس مال میں تصرف کی اجازت دے۔
یا جب شوہر بخیل ہو اور ضرورت سے زیادہ بخل کرے، تو ایسی صورت میں عورت اپنی ضرورت کے مطابق معروف طریقے سے اس کے مال سے لے سکتی ہے۔
اس پر دلیل درج ذیل ہیں
رسول اللہ ﷺ کا فرمان ہے: "اگر عورت اپنے گھر کے کھانے میں سے بغیر اسراف کے خرچ کرے تو اسے اس کا اجر ملے گا جو اس نے خرچ کیا، اور اس کے شوہر کو اجر ملے گا اس کا جو اس نے کمایا، اور خزانچی کو بھی اسی طرح اجر ملے گا، اور ان میں سے کسی کا اجر کسی دوسرے کے اجر کو کم نہیں کرے گا”۔ ایک روایت میں ہے: "اپنے شوہر کے کھانے میں سے”۔ اور ایک روایت میں ہے: "عورت اپنے شوہر کی موجودگی میں اس کی اجازت کے بغیر روزہ نہ رکھے اور نہ اس کے گھر میں کسی کو داخلے کی اجازت دے، اور جو کچھ اس کی کمائی میں سے بغیر اجازت خرچ کرے تو اس کا آدھا اجر اس کے شوہر کو ملے گا۔” اس حدیث کے معنی پر بخاری و مسلم کا اتفاق ہے۔
حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: "تم میں سے ہر شخص نگہبان ہے اور اس سے اس کی رعیت کے بارے میں پوچھا جائے گا، امام نگہبان ہے اور اس سے اس کی رعیت کے بارے میں پوچھا جائے گا، اور مرد اپنے اہل پر نگہبان ہے اور اس سے اس کی رعیت کے بارے میں پوچھا جائے گا، اور عورت اپنے شوہر کے گھر میں نگہبان ہے اور اس سے اس کی رعیت کے بارے میں پوچھا جائے گا، اور خادم اپنے مالک کے مال پر نگہبان ہے اور اس سے اس کی رعیت کے بارے میں پوچھا جائے گا” (بخاری و مسلم نے روایت کیا)۔
بخاری و مسلم اور دیگر نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی کہ ہند بنت عتبہ، جو کہ ابو سفیان کی بیوی تھیں، رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا کہ ابو سفیان بخیل آدمی ہیں، وہ مجھے اور میرے بچوں کو ضرورت کے مطابق خرچ نہیں دیتے، تو کیا میرے لیے کوئی گناہ ہے اگر میں ان کے مال میں سے ان کے علم کے بغیر کچھ لے لوں؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "ان کے مال میں سے معروف طریقے سے اپنی اور اپنے بچوں کی ضرورت کے مطابق لے لو۔
حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اونٹوں پر سوار ہونے والی بہترین عورتیں قریش کی عورتیں ہیں” – ایک راوی نے کہا: "قریش کی صالح عورتیں” – "جو بچپن میں یتیم پر مہربان اور اپنے شوہر کے مال کی حفاظت میں سب سے زیادہ خیال رکھنے والی ہوتی ہیں” (بخاری و مسلم نے روایت کیا)۔
اسی پر بنیاد کرتے ہوئے، مرد کے ساتھ عورت کے مالی معاملات کی صورتیں درج ذیل ہیں
اگر وہ اپنے مال سے خرچ کرے، تو شوہر کو اسے روکنے کا حق نہیں۔ – مشترکہ مال سے اس کی اجازت کے ساتھ لے سکتی ہے (جوائنٹ اکاؤنٹ)، تو اس میں کوئی حرج نہیں۔ – اس کے ذاتی مال میں سے شوہر کی اجازت اور رضامندی سے لے سکتی ہے۔ – اگر شوہر شدید بخل کرے تو اس کے مال سے اس کے علم کے بغیر بھی لے سکتی ہے، جس کی حدود درج ذیل ہیں:
کہ اس کا بخل بیوی اور بچوں پر اثر انداز ہو رہا ہو۔
کہ وہ معروف طریقے سے ضرورت کے مطابق لے، اور معروف حد کفايت ہے۔
ضرورت کی حد سے بڑھ کر لے لینا، جیسے کہ غیر ضروری لوازمات یا کپڑے خریدنے کے لیے، جائز نہیں۔اور اس کے علاوہ کسی بھی صورت میں ایسا کرنا شرعاً جائز نہیں۔
