جواب:
اول: عید میلاد اور عید رأس السنة کا مسلمانوں کے لیے جشن منانا، جیسا کہ عیسائیوں کا عقیدہ ہے، شرعاً جائز نہیں ہے۔ کیونکہ یہ مذہبی مناسبتیں ہیں جو ایک دین پر مبنی ہیں جو دین اسلام کے ذریعے منسوخ ہو چکا ہے، اور مسلمان کسی بھی عید کو نہیں منا سکتے جو غیر مسلموں کے مذہبی پس منظر سے تعلق رکھتی ہو۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { کہہ دیجئے: اے کافرو!
میں اس کی عبادت نہیں کرتا جس کی تم عبادت کرتے ہو۔” } [كافرون: 1-2] اور { اے ایمان والو! تم یہودیوں اور نصرانیوں کو دوست نہ بناؤ۔ وہ ایک دوسرے کے دوست ہیں۔ اور تم میں سے جو انہیں دوست بنائے گا، وہ بھی انہی میں سے ہوگا۔ بے شک اللہ ظالموں کو ہدایت نہیں دیتا۔ } [امائدة: 51]۔

دوسری ملتوں کے مذہبی عیدوں کا جشن منانا اور ان میں شریک ہونا ایک طرح کی دوستی اور معاونت ہے، اور یہی بات چاروں ائمہ کا مؤقف ہے۔ ابو داؤد نے ثابت بن ضحاک سے روایت کی ہے کہ ایک شخص نے نبی ﷺ کے عہد میں بوانہ میں اونٹ قربان کرنے کا نذر مانا۔ وہ نبی ﷺ کے پاس آیا اور کہا: ‘میں نے بوانہ میں اونٹ قربان کرنے کا نذر مانا ہے۔’ تو نبی ﷺ نے پوچھا: ‘کیا وہاں کوئی بتوں میں سے کسی بت کی عبادت ہوتی تھی؟’ انہوں نے کہا: ‘نہیں۔’ پھر نبی ﷺ نے پوچھا: ‘کیا وہاں ان کے عیدوں میں سے کوئی عید منائی جاتی تھی؟’ تو انہوں نے کہا: ‘نہیں۔’ تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ‘اپنے نذر کو پورا کرو، کیونکہ اللہ کی نافرمانی میں نذر پوری کرنا جائز نہیں ہے، اور نہ ہی اس چیز میں جس پر انسان کا کوئی اختیار نہیں۔‘”

دوسری بات

: کسی شخص کے ذاتی عید میلاد کا جشن منانا مستحب ہے، کیونکہ اس دن میں اللہ کی نعمت کا تذکرہ ہوتا ہے جو انسان کو پیدا کرنے کی صورت میں دی گئی۔ تاہم، یہ جشن اس شرط کے ساتھ ہونا چاہیے کہ اس میں کوئی حرام عمل شامل نہ ہو، جیسے کہ غیر شرعی اختلاط، عورات کا دکھانا، اور دیگر ایسی چیزیں جو شرعاً ناجائز ہیں۔

اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کی یہ آیت ہے جو حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی زبان سے نقل کی گئی: { اور سلام ہو مجھ پر جس دن پیدا ہوا، اور جس دن مروں گا، اور جس دن زندہ کر کے اٹھایا جاؤں گا۔” } [مریم: 33]۔

اسی طرح مسلم کی صحیح حدیث میں ابو قتادہ انصاری نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ سے پیر کے دن روزہ رکھنے کے بارے میں سوال کیا گیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: « یہ وہ دن ہے جس میں میں پیدا ہوا، اور وہ دن جس میں میں مبعوث ہوا یا مجھ پر وحی نازل ہوئی »۔ اس میں نبی ﷺ نے اپنی ولادت اور وحی کے نزول کے دن کو اللہ کی نعمت کی نشاندہی کرتے ہوئے اس دن کے روزے کو مستحب قرار دیا۔

یہ حدیث اس بات کی دلیل ہے کہ انسان کی ولادت کا دن بھی ایک نعمت ہے جس کا شکر ادا کرنا جائز ہے۔ اس میں اللہ کے فضل پر خوشی منانا اور اس کا شکر ادا کرنا شرعاً پسندیدہ ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { اور تمہارے لئے اس میں خوشی اور رحمت ہے۔ اور اللہ کا رحیم ہونا تم پر نظر آتا ہے۔” } [يونس: 58]۔

اس کے علاوہ، کسی شخص کے دل میں خوشی پیدا کرنا شرعاً پسندیدہ عمل ہے۔ ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے پوچھا گیا: "سب سے افضل عمل کیا ہے؟” تو آپ ﷺ نے فرمایا: « "تم اپنے مسلمان بھائی کے دل کو خوشی دے لو، یا اس کا قرض ادا کر دو، یا اسے روٹی کھلا دو۔” »۔

اس سے یہ بات واضح ہوتی ہے کہ خوشی اور مسرت کا باعث بننا ایک پسندیدہ عمل ہے جو شرعاً مستحب ہے

اگر ان مخصوص مواقع پر جشن منانا کسی شرعی اصل کے تحت آ جائے، جیسے کہ نعمت کا شکر کرنا، اس پر بات کرنا، اللہ کے ایام کو یاد کرنا، اور مومن کے دل میں خوشی ڈالنا، تو اس اصل کا حکم ان پر بھی لاگو ہو گا، اور یہ بدعت مذمومہ نہیں رہے گی جیسا کہ فقہاء اور اصولی حضرات نے اس کی وضاحت کی ہے، اور جیسے کہ امت کا سلف و خلف میں عمل تھا بدعت کے مفہوم کے تحت۔

تیسرا: نیا سال کی مبارکباد دینے کا حکم:

اس پر علماء میں اختلاف ہے؛ زیادہ تر علماء اس کے منع کرنے کے قائل ہیں کیونکہ مبارکباد دینا کسی مخصوص موقع کی تائید اور تسلیم کرنے کی علامت سمجھا جاتا ہے، اور ہم نے (پہلا) باب میں اس کی ممانعت کی وجوہات ذکر کی ہیں۔
بعض علماء نے اس بات کو جائز قرار دیا ہے، ان وجوہات کی بنا پر:

یہ جائز نیکی ہے اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { "اللہ تمہیں ان لوگوں سے اچھا سلوک کرنے سے نہیں روکتا جو تم سے دین کی وجہ سے لڑے نہیں اور تمہیں تمہارے گھروں سے نہیں نکالا۔ تم ان کے ساتھ حسن سلوک اور انصاف کا سلوک کر سکتے ہو۔ بے شک اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔ } [ممتحنة: 8]۔

اسلام نے جو چیزیں زیادہ سنگین ہیں ان میں سے ایک چیز، کتابی سے نکاح کرنا جائز قرار دیا ہے، تو اگر وہ نکاح کو جائز قرار دیتا ہے تو پھر وہ کسی برکت یا نیکی کے اظہار کو کیوں نہیں؟! بلکہ علماء نے یہ بھی کہا ہے کہ وہ اسے چرچ جانے سے نہیں روک سکتا چاہے وہاں اسلام کے احکام کی خلاف ورزیاں ہوں۔ اس پر قیاس کرتے ہوئے مبارکباد دینا جائز قرار پاتا ہے کیونکہ یہ اس سے کم اہمیت رکھتا ہے۔

اسلامی شریعت میں بدلہ دینے کا اصول، یعنی جب کسی قوم نے ہماری عیدوں پر ہمیں مبارکباد دی اور ہمارے ساتھ حسن سلوک کیا، تو ہم بھی ان سے ویسا ہی سلوک کریں گے، ورنہ نہیں۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان { اور جب تمہیں سلام کی کوئی بات کہی جائے تو تم اس سے بہتر سلام کہو یا اسی کا جواب دو۔ بے شک اللہ ہر چیز کا حساب لینے والا ہے۔” ﰇ} [نساء: 86]۔ یہاں "تحیہ” کا لفظ عام ہے جو ہر قسم کی تحیت کو شامل کرتا ہے، اور جو اس میں تخصیص کرنا چاہے، اسے دلیل کی ضرورت ہے۔

تحیہ کا مقصد معاشرتی امن اور محبت کو بڑھانا ہے؛ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «افشوا السلام»، اور جب حلف الفضول کی بات آئی جو جاہلیت میں مشرکوں کے درمیان تھا، تو نبی ﷺ نے اس میں شرکت کی تھی اور بعد میں فرمایا: «میں نے عبد اللہ بن جدعان کے گھر میں حلف الفضول میں شرکت کی تھی، اور میں اس کے بدلے میں زیادہ تر اونٹ بھی نہیں چاہوں گا، اور اگر مجھے اسلام میں وہی دعوت دی گئی تو میں ضرور جواب دیتا»۔ انہوں نے نہیں کہا کہ یہ مشرک ہیں، لہذا ان کے ساتھ برتاؤ نہیں کرنا چاہیے۔

اسی طرح نبی ﷺ نے مدینہ کی دستاویز پر دستخط کیے، جو ایک سماجی دستاویز تھی جس میں تمام لوگوں کے لیے یکساں حقوق تھے، اور اس میں مسلمان، یہودی اور مشرک شامل تھے۔
لہذا، اس پر کوئی حرج نہیں ہے کہ مبارکباد دی جائے۔