جواب):
سب سے پہلے: اصل میں، شرعی سزا اور مؤاخذہ کا دارومدار اس بات پر ہے کہ پیغام لوگوں تک پہنچے، چاہے وہ افراد ہوں یا گروہ۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: { اور اللہ ایسا نہیں ہے کہ کسی قوم کو ہدایت دینے کے بعد گمراہ کر دے، جب تک کہ ان کے لیے وہ چیز نہ واضح کر دے جس سے انہیں بچنا چاہیے۔ بے شک اللہ ہر چیز کا جاننے والا ہے۔" } [اسراء: 15]۔ اور فرمایا: { جو ہدایت پائے گا وہ اپنی ذات کے لیے ہدایت پائے گا، اور جو گمراہ ہوگا وہ اپنی ذات پر گمراہ ہوگا۔ اور کوئی جان کسی دوسری جان کا بوجھ نہیں اٹھائے گی۔ اور ہم عذاب دینے والے نہیں ہیں جب تک کہ ہم کسی رسول کو نہیں بھیج دیتے۔” ۔” } [توبة: 115]۔ اور فرمایا: { اور اللہ ایسا نہیں ہے کہ کسی قوم کو ہدایت دینے کے بعد گمراہ کر دے، جب تک کہ ان کے لیے وہ چیز نہ واضح کر دے جس سے انہیں بچنا چاہیے۔ بے شک اللہ ہر چیز کا جاننے والا ہے۔”

 } [نساء: 165]۔
ان آیات سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ سزا اور مؤاخذہ اس بات پر منحصر ہے کہ پیغام رسول اللہ ﷺ یا آپ کے پیروکاروں سے لوگوں تک پہنچا ہو

اس کے مطابق: جو شخص نبی ﷺ پر ایمان نہیں لایا، ان کی حالت تین اقسام میں تقسیم کی گئی ہے جیسا کہ امام غزالی نے فرمایا؛ وہ رحمہ اللہ نے کہا: (اس وقت روم اور ترک کے بیشتر عیسائیوں پر اللہ کی رحمت شامل ہو، ان شاء اللہ، یعنی وہ جو روم اور ترک کے دور دراز علاقوں میں ہیں اور جنہیں دعوت نہیں پہنچی، وہ تین اقسام میں ہیں:

پہلا صنف:

 جنہیں محمد ﷺ کا نام بھی نہیں پہنچا، وہ معذور ہیں۔

دوسرا صنف:

 جنہیں محمد ﷺ کا نام، ان کی خصوصیات اور جو معجزات ان پر ظاہر ہوئے، وہ تک پہنچے، یہ وہ لوگ ہیں جو اسلام کی سرحدوں کے قریب ہیں یا مسلمانوں سے ملے ہوئے ہیں، اور وہ کافر ملحد ہیں۔

تیسرا صنف:

 یہ وہ لوگ ہیں جنہیں محمد ﷺ کا نام تو پہنچا لیکن ان کی خصوصیات اور صفات نہیں پہنچیں، اور انہوں نے بچپن سے یہ سنا کہ ایک جھوٹے شخص کا نام محمد ﷺ تھا جس نے نبوت کا دعویٰ کیا تھا – اللہ کی پناہ – جیسے ہمارے بچے سنا کرتے ہیں کہ ایک جھوٹا شخص "المقفع” نبوت کا دعویٰ کرتا تھا، تو یہ لوگ اس کے بارے میں پہلی صنف کی طرح ہیں، کیونکہ ان لوگوں نے اس کے خلاف صفات سنی ہیں، اور اس سے ان کے ذہن میں کوئی تحقیق نہیں پیدا ہوتی۔)

دوسرا:

وہ گناہ اور خلاف ورزیاں جو ان لوگوں سے سرزد ہوتی ہیں جن تک دعوت نہیں پہنچی، دو قسم کی ہیں:

وہ قسم جو صرف شرع سے ہی معلوم ہوتی ہے جیسے سود کی حرمت، نماز ترک کرنے کی حرمت، جوا کھیلنے کی حرمت وغیرہ۔ یہ وہ گناہ ہیں جنہیں میں نے (اولاً) ذکر کیا ہے، یعنی جنہیں دعوت نہیں پہنچی، انہیں ان چیزوں پر مواخذہ نہیں کیا جائے گا جیسے انہیں نبی ﷺ پر ایمان نہ لانے پر مواخذہ نہیں کیا جائے گا۔

دوسری قسم وہ ہے جو عقل سے اس کی برائی اور ضرر معلوم ہوتی ہے، جیسے قتل، چوری، زیادتی، تشدد وغیرہ۔ اس پر عقل سے حجت قائم کی جاتی ہے اور اس پر سزا لگتی ہے، چاہے اسے پیغام ملا ہو یا نہ ملا ہو۔

تیسرا: اس سے مراد یہ نہیں کہ پیغام کو تمام تفصیلات تک پہنچایا جائے، بلکہ یہ کافی ہے کہ وہ رسول ﷺ کے بارے میں جانتے ہوں۔ ابن القیم رحمہ اللہ نے اپنی کتاب "مدارج السالكين” میں فرمایا: (اللہ کا حجت انسان پر اس کے بھیجے ہوئے پیغمبروں اور کتابوں کے ذریعے قائم ہو چکا ہے اور یہ پیغام اس تک پہنچ چکا ہے، اور وہ اسے جاننے یا نہ جاننے کے قابل ہو، تو ہر وہ شخص جو اللہ کے احکام کو جاننے میں کامیاب ہو اور پھر وہ ان پر عمل نہ کرے، تو اس پر حجت قائم ہو چکی ہے، اور اللہ سبحانه وتعالى کسی کو عذاب نہیں دیتا جب تک کہ اس پر حجت قائم نہ ہو جائے۔)

رابعًا: قیامتِ حجت کا انحصار زمان و مکان اور لوگوں کی حالتوں پر منحصر ہوتا ہے، اس لئے عوام پر حجت قائم کرنا خصوصی افراد یا فلسفیوں پر حجت قائم کرنے سے مختلف ہے۔

خامسًا: وہ لوگ جن تک دعوت نہیں پہنچی اور جو ایمان نہیں لائے، ان کے حساب کے بارے میں علماء کا اختلاف ہے۔ ایک قول یہ ہے کہ انہیں ان کے کفر پر مؤاخذہ کیا جائے گا اگر وہ کافر ہیں، اور ہم نے اس قول کی غلطی واضح کی ہے۔ دوسرا قول یہ ہے کہ وہ قیامت کے دن آزمایا جائیں گے، اور جو اچھا عمل کرے گا وہ جنت میں جائے گا اور جو برا عمل کرے گا وہ جہنم میں جائے گا، لیکن یہ قول غلط ہے کیونکہ آخرت جزا کا گھر ہے، عمل کا نہیں۔ اگر امتحان کا دروازہ کھول دیا جائے تو ہر وہ شخص جو دوزخ کا مستحق ہو، وہ دعویٰ کرے گا کہ اس پر امتحان ہونا چاہیے، اور اللہ نے قرآن میں اس کو رد کیا ہے، جیسا کہ فرمایا:
{ اور اگر تم دیکھو جب وہ لوگ (کافر) عذاب میں مبتلا ہوں گے، تو وہ کہیں گے: ‘ہائے افسوس! ہمیں واپس بھیجا جائے تاکہ ہم عمل کریں جیسا کہ ہم پہلے کرتے تھے’ لیکن اس وقت ان کے لیے کوئی راستہ نہیں ہوگا۔” ُ} [انعام: 27]
{ یہاں تک کہ جب ان میں سے کسی کو موت آ جائے گی، تو وہ کہے گا: ‘میرے رب! مجھے واپس بھیج دے تاکہ میں جو کچھ چھوڑ آیا ہوں اس میں کچھ نیک عمل کر سکوں۔’ (اللہ فرمائے گا) نہیں! یہ صرف ایک بات ہے جو وہ کہہ رہا ہے، اور ان کے سامنے ایک پردہ (برزخ) ہے، قیامت کے دن تک جب وہ اٹھائے جائیں گے۔” } [مؤمنون: 99-100].

ایک قول یہ ہے کہ وہ لوگ اعراف کے اہل ہوں گے اور نبی ﷺ کی شفاعت سے جنت میں داخل ہوں گے۔
جو ہم نے اختیار کیا ہے وہ یہ ہے کہ وہ لوگ اپنے اعمال کے مطابق حساب دیں گے، جیسے قتل، تشدد، حقوق چھیننا، اور باطل طریقے سے پیسہ کمانا، جو عقل سے اس کے فساد کا علم ہوتا ہے۔ جہاں تک وہ اعمال ہیں جن کی سزا صرف شرع سے معلوم ہوتی ہے، وہ معاف ہوں گے۔ اور یہ لوگ اچھے اعمال پر اجر پائیں گے، چاہے وہ اعمال عبادت کی نیت سے نہ کیے گئے ہوں۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّـٰلِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ} [كهف: 30].