جواب:

 سورہ الزخرف کی آیت میں یہ واضح کیا گیا ہے کہ قرآن کو عربی زبان میں نازل کیا گیا تاکہ قارئین اور سامعین اسے سمجھ سکیں، اور یہ بھی اشارہ کیا گیا ہے کہ اس کی مکمل تفہیم صرف عربی زبان جاننے والوں ہی کو ہو سکتی ہے۔

سوال یہ ہے کہ "جعلناه” (ہم نے اسے بنایا) کیوں کہا گیا، جبکہ "انزلناه” (ہم نے نازل کیا) زیادہ مستعمل ہے؟ بعض افراد نے اس کا مطلب یہ لیا ہے کہ "جعل” کا معنی "خلق” (بنانا) ہے، اور اسی طرح بعض معتزلہ اور مرجئہ نے یہ سمجھا کہ قرآن اللہ کا مخلوق کلام ہے، تاہم بیشتر علماء کا موقف ہے کہ قرآن اللہ کا غیر مخلوق کلام ہے۔

میں کہتا ہوں: قرآن میں لفظ "جعل” مختلف معانی میں آیا ہے:

جعل بمعنی "کہا": جیسے کہ اللہ تعالی کا ارشاد ہے: { کہہ دو: کیا تم اللہ پر جھوٹ بولتے ہو اگر تم سچے ہو؟ } [فصلت: 9] یعنی تم کہتے ہو اور دعویٰ کرتے ہو کہ اللہ کے ساتھ شریک ہیں۔

جعل بمعنی "وصف": جیسے اللہ تعالی کا فرمان ہے: { اور اللہ کے ساتھ شریک ٹھہرا دیے (کفار نے) اس کی مخلوق میں، کہہ دو: کیا تم اللہ کی آیات کو جھوٹ سمجھتے ہو یا اپنے آپ پر ظلم کر رہے ہو؟” } [انعام: 100] یعنی یہ ان کا وصف ہے۔

جعل بمعنی "صیر” یا "تحول": جیسے اللہ تعالی کا فرمان ہے: { اور اس نے تمہیں زمین میں نائب بنایا۔" } [يونس: 59] یعنی تمہیں جانشین بنایا اور تمہیں تبدیل کیا۔

جعل بمعنی "سمی” یا "لقب": جیسے اللہ کا فرمان ہے: { اور اسی طرح ہم نے تمہیں ایک بیچ کی (اوسط) امت بنایا تاکہ رسول تم پر گواہ بنیں اور تم لوگوں پر گواہ بنو۔ اور ہم نے جس قبلہ کی طرف تمہیں پہلے رکھا تھا، وہ ہم نے اس لیے مقرر کیا تھا تاکہ ہم دیکھیں کہ کون رسول کی پیروی کرتا ہے اور کون اپنے پاؤں کے بل پلٹ جاتا ہے۔ اور یہ بات بہت بڑی تھی سوائے ان لوگوں کے جنہیں اللہ نے ہدایت دی۔ اور اللہ تمہارے ایمان کو ضائع کرنے والا نہیں ہے۔ یقینًا اللہ لوگوں کے ساتھ بہت ہی رحم والا، مہربان ہے۔" } [بقرة: 143]۔

جعل بمعنی "خلق": جیسے اللہ کا فرمان ہے: { تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، اور اندھیروں اور روشنی کو پیدا کیا۔ پھر وہ لوگ جو اپنے رب کا انکار کرتے ہیں، ان کے لیے شریک ٹھہراتے ہیں۔" } [ا نعام: 1] یعنی اسے پیدا کیا۔

اور جو آیت سورۃ الزخرف میں آئی ہے اس کا مفہوم یہ ہے: ہم نے اسے نازل کیا اور تبدیل کر دیا، کیونکہ یہ مفہوم دیگر آیات میں بھی آیا ہے جیسے: { یقیناً ہم نے اسے ایک قرآن عربی بنا دیا ہے تاکہ تم سمجھ سکو۔” } [يوسف: 2]، { یقیناً ہم نے اسے ایک قرآن عربی بنا دیا ہے تاکہ تم سمجھ سکو۔” } [قدر: 1]، { یقیناً ہم نے اسے ایک قرآن عربی بنا دیا ہے تاکہ تم سمجھ سکو۔” } [دخان: 3] اور اسی طرح کی دیگر آیات۔

اور سورہ الزخرف میں "جعل” کا استعمال اس لئے کیا گیا ہے کہ اس سورہ میں "جعل” متعدد معانی میں بار بار آیا ہے۔ جیسے:

{ "اور جب ان کے پاس ایک تیز ہوائیں آتی ہیں جن میں آگ (کا عذاب) ہوتا ہے۔” } [زخرف: 10]۔

{ اور وہ جہنم کے دروازے پر کھڑے ہوں گے اور ان کی حالت ایسی ہو گی کہ وہ شدت کی غم و غصہ کا شکار ہوں گے۔” } [زخرف: 12]۔

{ "اور اگر یہ نہ ہوتا کہ لوگ ایک ہی امت (کے پیروکار) بن جاتے، تو ہم ان لوگوں کے لیے جو رحمٰن کا انکار کرتے ہیں، ان کے گھروں کی چھتیں چاندی کی بنا دیتے اور ان کے گھروں کے دروازے اور بستروں کے لیے بھی ایسی چیزیں بنا دیتے جن پر وہ ٹیک لگاتے۔” } [زخرف: 33]۔

یہاں لفظ "جعل” کا استعمال اس لئے مناسب ہے کہ اس کا استعمال اس سورہ میں بار بار مختلف معانی میں ہوا ہے، اور "أنزل” کا استعمال کم ہے۔

اب آیت سورہ الرعد کے بارے میں، "حكم” کا لفظ قرآن اور عربی میں مختلف معانی میں آیا ہے:

حکم بمعنی "قضاء اور اختیار": جیسے اللہ تعالی کا فرمان ہے: { کہہ دو کہ بے شک میں نے اپنے رب کی طرف رُخ کیا ہے اور ان کے درمیان ایسے بستر ہیں جو رَحْمَٰن کی طرف سے ہیں، اور ان میں اس میں کوئی فکرمندی نہیں ہے” } [انعام: 57]، { کہہ دو کہ میں تمہیں اللہ کا ایک ڈرا دینے والا ہوں اور جو لوگ اپنے دین میں تفرقہ ڈالتے ہیں اور مختلف فرقے بناتے ہیں، ان سے میرا کوئی تعلق نہیں ہے۔ ان کا فیصلہ اللہ کے پاس ہے، پھر وہ انہیں بتائے گا جو کچھ وہ کرتے تھے }< کیا وہ جاہلیت کا حکم چاہتے ہیں؟ حالانکہ جو لوگ یقین رکھتے ہیں، ان کے لیے اللہ کا حکم سب سے بہتر ہے۔”

 [مائدة: 50]۔

حکم بمعنی "فہم” اور "علم": جیسے اللہ تعالی کا فرمان ہے: { اے زکریا! ہم تمہیں ایک لڑکے کی خوشخبری دیتے ہیں جس کا نام یحییٰ ہوگا۔ ہم نے اس سے پہلے اس کا کوئی ہم نام نہیں بنایا } [مريم: 12]۔

حکم بمعنی "تکلیف": جیسے ہم کہتے ہیں کہ "یہ اس کا حکم ہے” یعنی "یہ اس کے لئے جائز یا ناجائز ہے”۔

حکم بمعنی "قضاء": جیسے اللہ کا فرمان ہے: { اور داؤد اور سلیمان (علیہما السلام) کا حال بیان کرو جب دونوں کا فیصلہ کھیت کے بارے میں تھا، جب قوم کے مویشی رات کے وقت ان کے کھیتوں میں چلے گئے، اور ہم ان کے فیصلے کے گواہ تھے۔" } [انبياء: 78]۔

حکم بمعنی "طریقہ یا نظام": جیسے ہم کہتے ہیں "یہ دموکریٹک حکمت عملی ہے”۔

لہذا، یہاں "حكم” کے مختلف معانی ہیں، اور سورہ الرعد میں یہ لفظ اس لئے آیا کہ یہ سورہ مکّی ہے، جس میں عقلی استدلال، فہم اور حکمت کا تذکرہ بار بار آیا ہے۔

پھر آیات میں مذکور اس بات کا ذکر ہے کہ بعض لوگ بصیرت رکھتے ہیں اور کچھ اندھے ہیں، یہ بھی ایک قسم کی حکمت کی وضاحت ہے۔

آخرکار، اللہ تعالی نے اس کا اختتام اس پر کیا کہ یہ "حكم” عربی میں ہے تاکہ یہ واضح ہو کہ اس کا مقصد کسی خاص حکم یا راستے کا تعین ہے جو اللہ کی حکمت پر مبنی ہے

سوم :

 لفظ "القرآن” آیت سے پہلے صریحاً ذکر ہوا ہے: {اور اگر ہم ان پر آسمان سے کوئی دروازہ کھول دیتے، پھر وہ اس میں چڑھتے،"} [رعد: 31]، تو جب اللہ نے اسے دوبارہ ذکر کیا، تو لفظی طور پر نہیں بلکہ اس کی صفت کے ساتھ ذکر کیا۔ یہ ایک بیان کا طریقہ ہے جیسے ہم کہتے ہیں: "عمر نے ایسا کیا” اور پھر اگر ہم اسے دوبارہ ذکر کریں تو "الفاروق نے کیا”۔ یہ ایک ہی شخص کا ذکر ہے، ایک بار اس کے نام سے اور دوسری بار اس کی صفت کے ذریعے، اور یہ قرآن اور زبان کا ایک معروف اسلوب ہے۔

چوتها :

 آیت میں "حكم” کا مقصد وہ حکمت ہے جو اشیاء کے تقدیر میں ہے، خاص طور پر

وہ جو احکام اور تکالیف کے ذکر میں ہے، اور یہ بھی "حكم” کے معانی میں شامل ہے۔

"حكم” قرآن میں موجود ہے، اور چونکہ قرآن کا مقصد حکم دینے والا ہے، اللہ نے اسے حکم کے طور پر ذکر کیا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن ہی وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے ہم احکام اور حکم سیکھتے ہیں، اس لیے اسے حکم کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

بنجم:

 اللہ تعالی نے اس سورہ کے آخر میں قرآن کو "کتاب” کے طور پر بھی ذکر کیا، اور یہ اس میں حسن ہے کیونکہ سورہ کا آغاز قرآن کو کتاب کے طور پر ذکر کرتے ہوئے ہوا ہے: {اللہ کے لیے ہے، وہ اس میں تسبیح کرتا ہے اور اس میں اس کی حمد ہوتی ہے، اور وہ اس کی عزت کو جانتا ہے، لیکن اس میں اللہ کے سوا کوئی اور نہ اس میں شریک ہوتا ہے نہ اس کے نزدیک آتا ہے} [رعد: 1]، اور اس کے اختتام پر بھی اسے کتاب کے طور پر ذکر کیا: {اور جن لوگوں نے کفر کیا، انہوں نے حق کے بارے میں کہا جب وہ ان کے پاس آیا، ‘یہ تو محض کھلا جادو ہے} [رعد: 43]، اور درمیان میں اسے اس کے نام اور اس کی صفت سے ذکر کیا ہے۔