جواب:
زکوٰۃ کا بنیادی مقصد معاشرے میں مالدار اور ضرورت مند افراد کے درمیان مالی تعاون اور تکافل کو فروغ دینا ہے۔ یہ مالداروں پر فرض ہے اور قرآن مجید میں سورۃ التوبہ (60) میں بیان کردہ مصارف میں خرچ کی جاتی ہے۔ یہ ایک قطعی حکم ہے جس میں اجتہاد کی گنجائش کم ہے۔

فقہی اختلاف:

پہلی رائے:
زکوٰۃ غیر مسلموں کو نہیں دی جا سکتی، کیونکہ یہ مسلمانوں کے مال میں ان کا حق ہے اور صرف مسلمانوں کے مستحقین پر خرچ کیا جانا چاہیے۔ یہ رائے عمومی طور پر چاروں فقہی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) کی ہے۔

دوسری رائے:
بعض علماء کے نزدیک، غیر معمولی حالات میں، جب کوئی مستحق مسلمان موجود نہ ہو، غیر مسلم کو زکوٰۃ دی جا سکتی ہے۔ ایسے حالات میں زکوٰۃ کے مال کو ذخیرہ کرنے یا اسے کسی مستحق کے بغیر روکنے کا جواز نہیں بنتا۔ یہ غیر مسلم، جو اسلامی ریاست کے زیرِ تحفظ ہو (ذمی) یا معاہدے کے تحت ہو (معاہد)، کو دیا جا سکتا ہے۔

نتیجہ:
عام طور پر زکوٰۃ صرف مسلمانوں کے لیے مخصوص ہے، لیکن بعض مخصوص اور استثنائی حالات میں غیر مسلموں کو بھی دی جا سکتی ہے، خاص طور پر جب وہ سخت ضرورت مند ہوں اور کوئی مسلمان مستحق موجود نہ ہو۔

تیسری رائے:
یہ رائے نصِ قرآنی کے وسیع مفہوم پر مبنی ہے، جو یہ سمجھتی ہے کہ آیت کا عمومی حکم غیر مسلموں کو بھی شامل کر سکتا ہے۔ صحابہ میں سے حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے اس رائے پر عمل کیا۔

امام ابو یوسف نے کتاب "الخراج” میں حضرت ابو بکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ ایک مرتبہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ ایک گھر کے دروازے پر پہنچے جہاں ایک بوڑھا نابینا شخص سوال کر رہا تھا۔ حضرت عمر نے اس سے پوچھا:
"تم اہل کتاب میں سے کس گروہ سے ہو؟”
اس نے جواب دیا: "یہودی ہوں۔”
حضرت عمر نے پوچھا: "کس چیز نے تمہیں اس حالت پر مجبور کیا؟”
اس نے کہا: "جزیہ، ضرورت، اور بڑھاپا۔”
حضرت عمر نے اس کا ہاتھ پکڑا، اپنے گھر لے گئے، اور اسے کچھ دیا۔ پھر بیت المال کے خازن کو پیغام بھیجا اور کہا:
"اس شخص اور اس جیسے دوسرے لوگوں کا خیال رکھو۔ خدا کی قسم! ہم نے انصاف نہیں کیا، کہ ہم نے ان کی جوانی کا فائدہ اٹھایا اور بڑھاپے میں انہیں نظر انداز کر دیا۔”
پھر آپ نے یہ آیت پڑھی:
” صدقے صرف فقرا، مساکین، ان لوگوں کے لئے ہیں جو ان پر عمل کرتے ہیں، جن کے دلوں کو ملانے کی ضرورت ہو، غلاموں کی آزادی کے لیے، قرض داروں کے لیے، اللہ کی راہ میں، اور مسافر کے لیے…” [توبة: 60]۔
آپ نے وضاحت کی کہ فقراء سے مراد مسلمان ہیں، اور مساکین میں اہلِ کتاب کے ضرورت مند شامل ہو سکتے ہیں۔ پھر آپ نے اس بوڑھے یہودی اور اس جیسے دوسرے لوگوں سے جزیہ ختم کر دیا۔

یہ رائے امام زفر بن الہذیل (حنفی فقہ کے ایک جلیل القدر امام) کی بھی ہے اور بعض حنبلی علماء کی بھی، لیکن حنبلی علماء نے اس کو غیر مسلم عاملین پر محدود کیا ہے۔

اختیار کردہ رائے:
ہماری رائے یہ ہے کہ زکوٰۃ مسلمانوں کے اموال پر فرض کی گئی ہے تاکہ ان کے فقراء اور محتاجوں کی مدد کی جا سکے۔ تاریخ کے اکثر ادوار میں مسلمانوں میں فقر و محتاجی کا مسئلہ مستقل رہا ہے، اس لیے زکوٰۃ غیر مسلموں کو نہیں دی جا سکتی، سوائے اس کے کہ مسلمانوں کی تمام ضروریات پوری ہو چکی ہوں۔

ابن قدامہ نے "المغنی” میں لکھا ہے:
"ہمیں علمائے امت میں کسی کا اختلاف معلوم نہیں کہ زکوٰۃ کا مال کافر یا غلام کو نہیں دیا جا سکتا۔ ابن المنذر نے کہا ہے کہ اہلِ علم کا اجماع ہے کہ ذمی کو زکوٰۃ کے مال میں سے کچھ نہیں دیا جا سکتا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ نبی ﷺ نے حضرت معاذ رضی اللہ عنہ سے فرمایا:
‘انہیں بتاؤ کہ زکوٰۃ مسلمانوں کے امیروں سے لی جائے گی اور ان کے فقیروں کو لوٹائی جائے گی۔’
لہٰذا، زکوٰۃ صرف مسلمانوں کے فقراء پر خرچ کی جائے گی، جیسا کہ زکوٰۃ کی ادائیگی بھی صرف مسلمانوں پر فرض ہے۔”

اس کے علاوہ صدقہ و خیرات کے دیگر ذرائع غیر مسلموں کی مدد کے لیے استعمال کیے جا سکتے ہیں۔