جواب:

پہلا:

سنت نے مصلی کی حرمت کی حفاظت کے بارے میں واضح ہدایات دی ہیں، جن میں کئی احادیث شامل ہیں جو مصلی اور گزرنے والے کے بارے میں ہیں؛ جیسے کہ شیخین نے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "اگر گزرنے والے کو معلوم ہو جائے کہ مصلی کے سامنے گزرنے کا کیا نقصان ہے تو وہ چالیس بار ٹھہرنا پسند کرے گا، بجائے اس کے کہ اس کے سامنے سے گزرے۔"
اسی طرح ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے بھی روایت ہے کہ انہوں نے نبی ﷺ کو یہ کہتے سنا: "جب تم میں سے کوئی چیز ایسی ہو جس سے وہ لوگوں سے محفوظ ہو، اور اگر کوئی شخص اس کے سامنے سے گزرنے کا ارادہ کرے تو اسے روکنا چاہیے، اور اگر وہ نہ رکے تو اس سے لڑنا چاہیے، کیونکہ وہ شیطان ہے۔”

دوسرا: مصلی کا حرم مختلف حالات میں مختلف ہوتا ہے

اگر اس کے پاس کوئی سترہ ہو تو اس کا حرم اس کی سترہ ہے۔

اور اگر اس کے پاس سترہ نہ ہو تو اس کا حرم اس کی جگہ سجدہ ہے، اور کہا گیا ہے کہ یہ تین بازو کے برابر ہے۔

اور جو ہم اس حدیث سے سمجھتے ہیں، وہ یہ ہے کہ حد وہ چیز ہے جو قریب ہو، اس لیے حدیث میں اسے "بین یدیہ” (اس کے سامنے) کہا گیا ہے، اور یہ صرف قریبی چیز کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

اور اسی پر: اگر کوئی شخص گھر یا مسجد میں نماز پڑھ رہا ہو اور اس نے سترہ نہ رکھی ہو تو دوسرے لوگوں کے لیے اس کے سجدے کی جگہ سے آگے گزرنا جائز ہے۔

تیسرا:

سنت میں ایک اور تخصیص بھی آئی ہے جو بعض مخصوص چیزوں کے گزرنے سے روکتی ہے؛ جیسا کہ مسلم میں ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "ایک مسلمان کی نماز کو وہ چیزیں توڑ دیتی ہیں، اگر اس کے سامنے ایسی چیز نہ ہو جو ایک اونٹ کی پچھلی ٹانگ کے برابر ہو، جیسے عورت، گدھا، اور کالا کتا۔"

اہل علم نے اس حدیث کی تشریح میں مختلف آراء پیش کی ہیں، اور یہ اس وجہ سے ہے کہ لفظ "یقطع” کے معنی میں اختلاف ہے

کچھ حنابلہ، جن کی تائید ابن تیمیہ اور ابن قیم نے کی، کا کہنا ہے کہ ان تینوں (عورت، گدھا، اور کالا کتا) کے گزرنے سے نماز باطل ہو جاتی ہے۔ ابن قیم نے کہا: رسول اللہ ﷺ سے صحیح طریقوں سے یہ ثابت ہوا ہے کہ عورت، گدھا، اور کالا کتا نماز کو قطع کر دیتے ہیں۔ یہ بات ابو ذر، ابو ہریرہ، ابن عباس، اور عبد اللہ بن مغفل کی روایات سے ثابت ہے۔ ان احادیث کے متضاد روایات دو قسم کی ہیں: ایک صحیح مگر صریح نہیں، اور دوسری صریح مگر صحیح نہیں، لہٰذا ان کا لحاظ نہیں کیا جانا چاہیے۔

احناف، مالکیہ، اور شافعیہ کا کہنا ہے کہ ان میں سے کسی ایک کے گزرنے سے نماز باطل نہیں ہوتی، اگرچہ مالکیہ اور شافعیہ کے نزدیک اس سے اجر میں کمی ہو سکتی ہے۔

ہم جو رائے اختیار کرتے ہیں وہ سادات احناف اور ان کے ہم نوا کی ہے، اور اس کی وجوہات یہ ہیں

عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ، ابو بکر، اور عمر رضی اللہ عنہم نے فرمایا: "مسلمان کی نماز کو کچھ بھی قطع نہیں کرتا، اور جتنا ہو سکے بچو۔” [رواہ الدارقطنی]

انس بن مالک سے روایت ہے کہ: رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کے ساتھ نماز پڑھائی، اس دوران ایک گدھا ان کے سامنے سے گزرا۔ عیاش بن ابی ربیعہ نے کہا: "سبحان اللہ، سبحان اللہ…” جب رسول اللہ ﷺ نے نماز ختم کی تو آپ نے فرمایا: "کون ہے جو ابھی سبحان اللہ کہہ رہا تھا؟” انہوں نے کہا: "میں ہوں، اے رسول اللہ، میں نے سنا ہے کہ گدھا نماز کو قطع کرتا ہے۔” رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "نماز کو کچھ بھی قطع نہیں کرتا۔” [رواہ الدارقطنی والبیہقی]۔

بخاری میں سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے: "آپ نے ہمیں گدھوں اور کتوں کے ساتھ تشبیہ دی، والله، میں نے نبی ﷺ کو دیکھا کہ میں بستر پر آپ اور قبلہ کے درمیان لیٹی ہوئی ہوں۔”

اور دیگر ایسی احادیث ہیں جو اس رائے کو رد کرتی ہیں۔

چہارم: احادیث کے درمیان جمع کرنا

قاعدہ یہ ہے کہ جب احادیث میں تنازع ہو تو ہم کوشش کرتے ہیں کہ ان کے درمیان موافقت پیدا کریں اور تعارض کو رفع کریں، جو کہ تأویل کے ذریعے ممکن ہے۔ اگر یہ ناممکن ہو تو ہم نسخ کا کہنا اختیار کرتے ہیں، اگر ممکن ہو۔ اس حدیث کے بارے میں یہ کہا جا سکتا ہے

اگر ہم سب کو عمل میں لانا چاہیں تو: یہاں "قطع” کا مطلب باطل کرنا نہیں بلکہ مشغولیت ہے۔ کتا اپنی بھونک کی وجہ سے، کیونکہ یہ عموماً اپنے مالک کو کچھ ہونے کا احساس دلاتا ہے، جیسے گھر میں گھنٹی بجنے سے نماز پڑھنے والے کی توجہ ٹوٹ جاتی ہے، اور اس کے باوجود نماز باطل نہیں ہوتی۔ اور گدھے کی آواز کی شدت کی وجہ سے، کیونکہ وہ ایسی چیزیں دیکھتا ہے جو دوسروں کو نظر نہیں آتیں۔ مسلم کی ایک روایت میں، ابو ہریرہ سے ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جب تم مرغی کی آواز سنو تو اللہ سے اس کے فضل کا سوال کرو، کیونکہ وہ فرشتہ دیکھتی ہے، اور جب تم گدھے کی آواز سنو تو شیطان سے پناہ مانگو، کیونکہ وہ شیطان دیکھتا ہے۔"

اور عورت کی وجہ سے، کیونکہ وہ مرد کی توجہ کو مشغول کر سکتی ہے، خاص طور پر اگر وہ اس کے لیے حلال ہو تو ممکن ہے کہ وہ اس کی طرف مائل ہو جائے، جس سے اس کا خشوع متاثر ہو سکتا ہے۔

خشوع سے نکلنا اجر کو کم کرتا ہے۔

دوسرا طریقہ: پہلا حدیث جو قطع کے بارے میں ہے، وہ ابتدائی طور پر تھی اور یہ دیگر نصوص کے ساتھ منسوخ ہوگئی ہے، جیسا کہ عیاش کی کہانی اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا انکار اس پر دلالت کرتا ہے۔ پانچویں: آخر میں میں کہتا ہوں کہ یہ امور ان لوگوں کے بارے میں ہیں جو حرمین شریفین کے علاوہ نماز پڑھتے ہیں، جبکہ حرمین میں نماز پڑھتے وقت مصلی کے سامنے سے گزرنے میں کوئی ممانعت نہیں ہے، جیسا کہ سادات احناف اور دیگر نے اس کی فتویٰ دی ہے، تاکہ مشکلات ختم ہوں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔