جواب:
اگر کرنسی کی تجارت میں فوریکس سسٹم میں جو مشہور طریقہ ہے وہ "لیوریج” (زیادہ رقم قرض پر دینا) شامل نہیں ہوتا، تو یہ صرف سادہ کرنسی کی خرید و فروخت بن جاتی ہے، جسے ہم فقہ میں "صرف” کہتے ہیں۔

"صرف” کا مطلب ہے ایک قسم کی تجارت جس میں نقد رقم کو نقد رقم کے ساتھ تبدیل کیا جاتا ہے، یعنی کرنسی کی ایک قسم کو دوسری قسم سے تبدیل کیا جاتا ہے۔

یہ اس بات پر مبنی ہے کہ عمومی طور پر اس طرح کی تجارت جائز ہے کیونکہ یہ بیع (خرید و فروخت) کا ایک نوع ہے، جیسا کہ اللہ تعالی نے فرمایا:
{ "وہ تمہارے لیے پاکیزہ چیزیں حلال کرتا ہے اور تم پر ناپاک چیزیں حرام کرتا ہے } [بقرة: 275]
یہ وہ رائے ہے جو تمام فقہی مکاتب فکر کے مطابق ہے

اور اس کی تائید میں جو حدیث آئی ہے، اس میں سے ایک حدیث ہے: مالک بن اوس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے سو دینار کے بدلے صرْف (کرنسی تبادلہ) کی درخواست کی، پھر طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ نے مجھے بلایا، اور ہم نے بات چیت کی یہاں تک کہ ہم نے تبادلہ کر لیا، پھر وہ سونے کو ہاتھ میں لے کر اس کو الٹتے ہوئے کہا: "جب تک خزانہ دار جنگل سے نہ آ جائے…” اور اس وقت عمر رضی اللہ عنہ یہ بات سن رہے تھے، تو انہوں نے کہا: "اللہ کی قسم، تم اس سے الگ نہ ہونا جب تک تم اس سے تبادلہ نہ کر لو”۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "سونا سونے کے بدلے ربا ہے، سوائے اس صورت کے جب دونوں ہاتھ میں ہوں، اور گندم گندم کے بدلے ربا ہے، سوائے اس صورت کے جب دونوں ہاتھ میں ہوں، اور کھجور کھجور کے بدلے ربا ہے، سوائے اس صورت کے جب دونوں ہاتھ میں ہوں”۔ [رواہ البخاری ومسلم]
عمر رضی اللہ عنہ کی بات یہاں تقابض (ہاتھوں میں تبادلہ) کی ضرورت کی طرف اشارہ کر رہی ہے تاکہ قیمتوں کے بارے میں کوئی اختلاف نہ ہو۔

اس کے بعد جو روایت ہے وہ سلیمان بن ابی مسلم سے آئی ہے، جو کہتے ہیں: "میں نے ابو المنہال سے ہاتھوں میں تبادلہ (یدًا بیدٍ) کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا: ‘میں اور میرا شریک نے یہ معاملہ ہاتھوں میں کیا، اور نسیئہ بھی کیا، پھر ہم نے براء بن عازب سے سوال کیا، تو انہوں نے کہا: ‘ہم نے یہ معاملہ زید بن ارقم کے ساتھ کیا، اور ہم نے نبی ﷺ سے پوچھا، تو آپ نے فرمایا: ‘جو کچھ ہاتھوں میں ہو، وہ لے لو، اور جو نسیئہ ہو، اسے چھوڑ دو’۔” [ البخاری ومسلم كى روايت ]
اور اس میں جو شرط ہے وہ یہ ہے: اگر جنس (مثلاً کرنسی) ایک ہی ہو جیسے ڈالر سے ڈالر تبادلہ ہو تو اس میں مماثلت ضروری ہے، لیکن اگر جنس مختلف ہو جیسے ڈالر سے پاؤنڈ، تو اس صورت میں تقابض ضروری ہے تاکہ تنازعہ نہ ہو، خاص طور پر ایسے بازاروں میں جو وقتاً فوقتاً بدلتے رہتے ہیں۔

لہٰذا یہ تقابض یہاں فرضی (حکمی) ہوتا ہے، نہ کہ صرف حقیقی (مادی) تقابض۔ یعنی ضروری نہیں کہ خریدار اور بیچنے والے دونوں موجود ہوں، بلکہ جو طریقہ کار اس تقابض کے لیے استعمال کیا جائے جیسے "submit and accept” وہ کافی ہوتا ہے۔ اس سے ملتا جلتا نظام فقہ اسلامی میں حوالہ یا سفٹجے کے نام سے جانا جاتا ہے۔