ج):
اول: الإفاضة کا مطلب ہے دھکیلنا اور رینگنا، اور اس کا مقصد منی سے مکہ تک رینگنا اور بیت اللہ کے گرد طواف کرنا ہے۔
طواف الإفاضة حج کے بنیادی ارکان میں سے ایک ہے اور اس کے دیگر نام بھی ہیں، جیسے: طواف الزيارة، طواف الركن، طواف الفرض یا واجب۔
یہ حج کا ایک رکن ہے جس کے بغیر حج درست نہیں ہوتا، جیسا کہ قرآن مجید میں ہے: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الحج: 29]۔
اور صفیہ رضی اللہ عنہا کے حوالے سے ایک حدیث میں کہا گیا: "أحابِسَتُنا هي؟” صحابہ نے کہا: "یہ تو افاضہ کر چکی ہیں”، تو نبی ﷺ نے فرمایا: "پھر کوئی بات نہیں…” اور حبس صرف اس معاملے میں ہوتا ہے جسے اس کے سوا کچھ اور نہیں کر سکتا۔

دوسرا: طواف کی صحت کے لئے یہ ضروری ہے کہ وہ عرفات میں وقوف کے بعد ہو، اگر کوئی شخص حج کے طواف کی نیت سے آ کر طواف کرتا ہے، تو وہ رکن نہیں ہوگا، کیونکہ یہ عمل صرف عرفات میں وقوف کے بعد ہوتا ہے، جیسے کہ قرآن میں ذکر ہے: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}۔
اور یہ بھی ضروری ہے کہ طواف اس وقت ہو جب وہ جائز ہو، اس کا آغاز 10 ذوالحجہ کی رات کے نصف شب سے ہوتا ہے، جو عید کا دن ہے، اور یہ خاص طور پر معذور افراد جیسے خواتین، مریض، پانی لانے والے اور حجاج کے خدمتگاروں کے لئے ہے۔
اس کی دلیل وہ روایت ہے جو عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کی: "نبی ﷺ نے ام سلیمۃ کو رات کے وقت بھیجا، وہ فجر سے پہلے جمارہ کو رمی کر کے آگے بڑھ گئیں اور پھر افاضہ کر لیا۔”
یہ مذهب شافعیہ اور کچھ حنابلہ کا نظریہ ہے۔

جبکہ امام ابو حنیفہ، مالکیہ اور حنابلہ کے ایک قول کے مطابق، طواف کا آغاز فجر کے بعد ہوتا ہے، اور انہوں نے اس کی دلیل نبی ﷺ کے عمل سے دی کہ آپ ﷺ نے رمی، ذبح اور حلق کے بعد طواف کیا۔ اس کے علاوہ چونکہ عرفات میں وقوف کا وقت فجر تک ہے، اس لیے ایک ہی وقت میں دو رکن نہیں ہو سکتے۔

اس لیے، 10 ذوالحجہ کی رات کے نصف شب سے پہلے طواف کرنا جائز نہیں ہے، لیکن شافعیہ اور کچھ حنابلة کے مطابق بعد میں طواف کرنا جائز ہے۔