(جواب): سباق فنتازي کھیلوں کا اصطلاح ایک نیا تصور ہے جو خیالی کھیلوں کی طرف اشارہ کرتا ہے (کچھ لوگ اس کی جڑیں انیسویں صدی میں تلاش کرتے ہیں)۔ یہ آن لائن کھیل ہیں جہاں شرکاء مختلف کھیلوں کے حقیقی کھلاڑیوں سے تخیلاتی ٹیمیں بناتے ہیں۔ یہ ٹیمیں حقیقی میچوں میں کھلاڑیوں کی کارکردگی کی بنیاد پر مقابلہ کرتی ہیں (اسٹیسٹیکل پرفارمنس)۔ اس قسم کے کھیلوں میں شریک کھلاڑیوں کو ان کھلاڑیوں کی کارکردگی کے مطابق پوائنٹس ملتے ہیں جنہیں انہوں نے حقیقت میں منتخب کیا ہے۔ یہ کارکردگی پوائنٹس میں تبدیل ہو کر ہر فینٹسی ٹیم کے منیجر کی منتخب کردہ فہرست کے مطابق جمع کی جاتی ہے۔ پوائنٹس کا یہ نظام اتنا سادہ ہو سکتا ہے کہ اسے "لیگ کمشنر” خود حساب کر سکے یا پھر اسے کمپیوٹر کے ذریعے حساب کیا جا سکتا ہے جو حقیقی پروفیشنل کھیلوں کے نتائج کو ٹریک کرتے ہیں۔ فینٹسی کھیلوں میں، جیسے کہ حقیقی کھیلوں میں، ٹیموں کے مالکان کھلاڑیوں کو بھرتی کرتے ہیں، ان کا تبادلہ کرتے ہیں اور انہیں باہر نکالتے ہیں۔ شریک افراد لیگوں میں شامل ہو سکتے ہیں، کھلاڑیوں کا انتخاب کر سکتے ہیں، ان کا تبادلہ کر سکتے ہیں اور سیزن بھر اپنی ٹیم کا انتظام کر سکتے ہیں۔ فینٹسی کھیلوں میں مختلف کھیلوں کا احاطہ کیا جاتا ہے جن میں فٹ بال، باسکٹ بال، بیس بال، اور آئس ہاکی شامل ہیں۔ فینٹسی کھیلوں کی مقبولیت میں زبردست اضافہ ہوا ہے، جس کی وجہ سے اس کے لیے مختص پلیٹ فارمز، مواد اور یہاں تک کہ فینٹسی کھیلوں کے شوقین افراد کے لیے پروفیشنل ٹورنامنٹس کا آغاز ہوا ہے۔ چونکہ یہ کھیل کی نوعیت نئی ہے اور اس میں براہ راست شرکت کی بجائے پیش گوئیاں شامل ہوتی ہیں، اس لیے اس کے قانونی پہلو پر اختلافات ہیں، اور اسے دو زاویوں میں تقسیم کیا گیا ہے:
- یہ مہارت پر مبنی مقابلہ ہے۔
- یہ قسمت اور پیش گوئی پر مبنی مقابلہ ہے۔
پہلے زاویے کے مطابق، یہ کھیل شطرنج کی طرح ایک کھیل ہے۔ جبکہ دوسرے زاویے سے یہ جوا ہے، جو بہت سے قسم کے جوئے کی طرح ہے جو پیش گوئی یا تقدیر پر مبنی ہوتے ہیں۔
عالمی انسائیکلوپیڈیا میں اس کھیل کے قانونی تشریح میں کہا گیا ہے: "عام طور پر فینٹسی کھیلوں کو ایک قسم کا جوا سمجھا جاتا ہے، حالانکہ یہ دوسرے کھیلوں کی نسبت کم سخت ضوابط رکھتے ہیں۔ روایتی کھیلوں کی بیٹنگ کے برعکس، فینٹسی کھیلوں کو عام طور پر ‘مہارت کے کھیل’ کے طور پر دیکھا جاتا ہے، نہ کہ ‘قسمت کے کھیل’، اس لیے یہ بہت سی قانونی حدود اور پابندیوں سے مستثنیٰ ہیں۔”
دوسری بات: اس کا شرعی حکم تصور کی بنیاد پر ہے، اور اس کی تفصیل یہ ہے:
- اگر اس مقابلے میں ہر شریک یا کھلاڑی ایک مخصوص رقم ادا کرتا ہے، اور فائز ٹیم ساری رقم جیتتی ہے یا ایک سے زیادہ فائز ٹیموں کے درمیان رقم تقسیم ہوتی ہے، تو یہ جائز نہیں ہے کیونکہ یہ جوا ہے، اور جوا شرعاً حرام ہے۔
- اگر انعام یا جیت کسی تیسرے فریق کی طرف سے آتی ہے، جیسے کہ کوئی آزاد ادارہ اس مقابلے کو منظم کرتا ہے اور انعامات دیتا ہے، تو اس میں فقہاء کے درمیان اختلاف ہے کہ کیا یہ جائز ہے، خاص طور پر اس صورت میں جہاں حدیث میں کہا گیا ہے: "لَا سَبَقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ، أَوْ خُفٍّ، أَوْ حَافِرٍ” [ابو داؤد، ترمذی]۔ مالکیہ اور حنبلیہ کے مطابق یہ صرف ان تین قسموں میں جائز ہے۔ احناف نے اس میں دوڑ اور کشتی کو بھی شامل کیا ہے، اور اس پر سیدہ عائشہ کے ساتھ دوڑ اور رکانہ بن زید کے ساتھ کشتی کی مثال دی۔ شافعیہ نے پرندوں اور کشتیوں کی دوڑ بھی اس میں شامل کی۔ اس میں جواز کا اصول یہ ہے کہ انعام تیسرے فریق کی طرف سے ہو، جو کہ تمام مذاہب کے فقہاء کے مطابق ہے۔ اگر انعام کسی شریک کھلاڑی کی طرف سے ہو، تو احناف، شافعیہ، اور حنبلیہ کے بیشتر علماء نے اسے جائز قرار دیا ہے، اور یہ مالکیہ کے ایک قول میں بھی آتا ہے۔
- اگر دونوں کھلاڑیوں نے خود رقم ادا کی ہے، لیکن مقابلہ میں تیسرے فریق کو شامل کیا جائے، تو اسے جائز قرار دیا جا سکتا ہے، جیسے کہ "ایک گھوڑا دو گھوڑوں کے درمیان ڈالنا” میں رائج روایت کے مطابق۔
آخرکار، اس بات پر اختلاف ہے کہ کس قسم کے مقابلے جائز ہیں اور کس قسم کے نہیں: چاروں مذاہب اور ابن حزم نے نصوص پر عمل کرنے کی تائید کی ہے، حالانکہ وہ اس میں اختلاف رکھتے ہیں۔ کچھ محدثین نے، اور مالکیہ کے بعض علما نے کہا ہے کہ یہ مثال کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور اس لیے ان مقابلوں کو جائز قرار دیا جا سکتا ہے جو حدیث میں ذکر نہیں ہوئے۔
تیسری بات: اگر یہ مقابلہ مسلم اور غیر مسلم کے درمیان دار الحرب میں ہو، تو احناف اور کچھ حنبلیہ کے مطابق اس میں مقابلہ جائز ہے، کیونکہ ہمارے اصول کے مطابق دار الحرب میں مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان فاسد عقد جائز ہے، جیسے کہ جوا اور دیگر معاملات میں۔
آخرکار، اس کام کا حکم اس کے تفصیل سے متعلق ہے جسے ہم نے اوپر بیان کیا ہے۔
