لڑکی نے اس واقعہ کو چھپایا، جس کے نتیجے میں اس پر نفسیاتی اثرات مرتب ہوئے، جن کی وجہ سے وہ مردوں سے شادی کی پیشکشوں کو مسترد کرنے لگی۔ تاہم، اس نے نفسیاتی علاج کروایا اور مکمل صحت یاب ہو گئی۔ پھر اس نے ان تینوں افراد سے انتقام لینے کا فیصلہ کیا اور ان کی غیر قانونی حرکتوں کے بارے میں کافی شواہد اکٹھے کیے۔ اس میں ان کے اعترافات اور شہادتوں کے ساتھ ایک ریکارڈنگ بھی شامل تھی۔
لڑکی نے ان مجرموں سے یہ رقم طلب کی تاکہ وہ ان کے خلاف قانونی کارروائی نہ کرے اور ان کو 10 ہزار دینار دینے کا مطالبہ کیا، اور انہوں نے اس پر اتفاق کیا۔ اس سوال کا مقصد یہ ہے کہ آیا اس پیسے کو اسلامی طور پر حلال سمجھا جائے گا یا نہیں۔
فتویٰ کے مطابق، اس طرح کے معاملے میں اس رقم کو حلال سمجھا جا سکتا ہے اگر یہ پیسہ علاج اور اس کے نتیجے میں آنے والے اخراجات کے لیے استعمال ہو، لیکن یہ پیسہ اس کے شرف یا عزت کے معاوضے کے طور پر لینا جائز نہیں ہے۔
پہلا: اس مسئلہ کو جامع انداز میں بیان کرنا ضروری ہے تاکہ اس پر صحیح حکم لگایا جا سکے: سوال میں یہ آیا ہے کہ لڑکی جو قانون کے مطابق قاصر ہے، جنسی ہراسانی کا شکار ہوئی، تاہم یہ جرم زنا یا زیادتی تک نہیں پہنچا، اور اس کے جسم کے کسی حصے کو جسمانی نقصان نہیں پہنچا، لیکن اس حملے نے اسے نفسیاتی نقصان پہنچایا جس کے لیے علاج کی ضرورت پڑی۔ تو یہاں نقصان بنیادی طور پر نفسیاتی ہے، اگرچہ اس کا سبب جسمانی تھا۔ یہ معاملہ عورت کے عزت و وقار سے بھی متعلق ہے جو شرعی مقاصد کے تحت ہے۔ دوسرا: لڑکی نے اپنی شکایت عدالت میں نہیں کی تاکہ اپنے قانونی حقوق کا مطالبہ کر سکے اور ان مجرموں سے انتقام لے سکے، حالانکہ اس کے لیے یہ ممکن تھا، اس نے اس کے بدلے ان کو دھمکایا اور مالی معاوضہ طلب کیا۔ فقہاء کے درمیان اس بات پر اختلاف ہے کہ جرائم کے عوض مالی معاوضہ لیا جا سکتا ہے یا نہیں: ١- جمہور فقہاء کا کہنا ہے کہ جرائم میں مالی معاوضہ نہیں لیا جا سکتا؛ امام مغنیٰ نے کہا: (اگر کسی نے قذف کی سزا میں صلح کی، تو وہ صلح درست نہیں ہے کیونکہ اگر یہ اللہ کے لیے ہے تو اس کو معاوضہ لینے کا حق نہیں، اور اگر یہ اس کا حق ہے تو اس سے معاوضہ لینا جائز نہیں کیونکہ یہ حق مالی نہیں ہے)۔ اسی طرح امام مواهب الجلیل نے کہا: (اگر کسی نے قذف کے بدلے مال یا جائیداد پر صلح کی تو یہ جائز نہیں ہے)۔ یہ رائے اس بات پر مبنی ہے کہ جسمانی چیزوں کی قیمت اور معاوضہ طے کرنا آسان ہے، لیکن عزت یا معنوی نقصان کا معاوضہ طے کرنا مشکل ہوتا ہے۔ ٢- امام ابو یوسف کا کہنا تھا کہ (آرِشِ اَلم) لیا جا سکتا ہے، یعنی جسمانی یا نفسیاتی تکلیف کا معاوضہ۔ امام ابن عرفة نے بھی کسی بھی جرح کے لیے طبی علاج کی فیس لینے کو جائز سمجھا۔ کچھ معاصر فقہاء نے بھی معنوی نقصان کے لیے مالی معاوضہ لینے کی اجازت دی، اور اس میں مختلف دلائل دیے جن میں قرآن کی آیت: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ [الشورى: 40] شامل ہے۔ یہ جواز اس بات پر ہے کہ گناہ کے بدلے سزا ہونی چاہیے، چاہے وہ جسمانی ہو یا معنوی۔
میری رائے: اس لڑکی کو اپنے علاج کی فیس اور ڈاکٹر کی اجرت کے لیے مالی معاوضہ لینا جائز ہے، اور جو رقم اس سے زیادہ ہو، وہ اس کو صدقہ یا فلاحی اداروں میں ڈال سکتی ہے جو اغتصاب اور ہراسانی کا شکار افراد کی مدد کرتے ہیں، تاکہ وہ اس رقم سے فائدہ اٹھا سکے، اور اس طرح وہ اپنے حقوق کا تحفظ کر سکے اور مجرموں کو اجتماعی سزا دے سکے۔
اللہ بہتر جانتا ہے۔ مفتي: ڈاکٹر خالد نصر
