پہلا: حج ایک مخصوص فرض ہے کیونکہ اس میں دو پہلو شامل ہیں؛ پہلا جسمانی، اور دوسرا مالی۔
اس لیے یہ فرض اس عذر کے ساتھ آیا ہے کہ اگر کوئی شخص اسے نہ کرے تو وہ معذور ہوگا، جیسا کہ قرآن میں فرمایا: {لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97]۔ یہاں "من” کا لفظ "الناس” کے بدلے میں آیا ہے، جو کہ جماعتِ مکلفین کو ظاہر کرتا ہے۔ اور جو شخص دونوں وجوہات سے عاجز ہو، اس پر فرض ساقط ہو جاتا ہے۔
دوسرا: حج کے اخراجات مختلف اقسام کے ہوتے ہیں:
- اپنے ملک سے حرم تک جانے کے سفر کے اخراجات۔
- حج کی مدت کے دوران رہائش کے اخراجات، جو اس کی نوعیت پر منحصر ہیں۔
- انتظامی اخراجات جو میزبان ملک سے وصول کیے جاتے ہیں۔ انتقال اور رہائش کے اخراجات طلب و رسد، مارکیٹ کی حالت، اور قیمتوں کے اتار چڑھاؤ کے تابع ہوتے ہیں، خاص طور پر ایسی جگہوں پر جہاں محدود وقت میں لاکھوں افراد کا اجتماع ہو۔
یہ بات یقینی ہے کہ نقل و حمل اور رہائش کی ادارے اس عبادت سے فائدہ اٹھاتے ہیں، لیکن یہ کوئی نیا مسئلہ نہیں ہے بلکہ تاریخی طور پر یہ اخراجات مختلف ادوار میں مالی قدر کے مطابق مختلف رہے ہیں۔
لہذا اس طرح کے اضافے کو عبادت کی تعطیلی کے لیے بنیاد نہیں بنایا جا سکتا۔ ہر شخص جو یہ اخراجات برداشت کر سکتا ہے، اس پر فرض عائد ہوتا ہے، اور جو شخص ان اخراجات کو برداشت نہیں کر سکتا، وہ معذور ہوتا ہے اور اس پر فرض نہیں۔
تیسرا: جہاں تک انتظامی اخراجات کا تعلق ہے، جو میزبان ملک حج کی خدمت فراہم کرنے کے لیے وصول کرتا ہے، اس میں فقہاء کے درمیان اختلاف پایا جاتا ہے کہ آیا یہ فرض سے چھوٹ کا سبب بنتے ہیں یا نہیں۔
اکثر علماء کا کہنا ہے کہ یہ فرض کو ساقط نہیں کرتے بلکہ یہ مجموعی استطاعت میں شامل ہیں۔
امام شافعی کا کہنا تھا کہ اگر کسی بھی قسم کی فیس یا ٹیکس، چاہے وہ زیادہ ہو یا کم، حاجی سے وصول کیا جائے، تو وہ فرض کو ساقط کر دیتا ہے۔
امام مالک کا کہنا تھا کہ اگر فیس زیادتی کی ہو اور بار بار لی جائے، تو یہ فرض سے معافی کا سبب بنتی ہے، ورنہ اگر وہ ایک دفعہ لی جائے اور اس کی نوعیت ایسی ہو جو زیادتی نہ ہو، تو پھر حج فرض ہے۔
چونکہ موجودہ حالات میں قیمتوں کا اضافہ حج کے فرض کو ساقط کرنے کی دلیل نہیں بن سکتا، اس لیے اس بات پر غور کیا جانا چاہیے کہ اس طرح کے حالات میں بار بار حج کرنا ضروری نہیں، اور جو شخص فرض ادا کرتا ہے، وہ اپنی دولت کو دوسرے طریقوں سے بھی نیکی اور ثواب کے لیے استعمال کر سکتا ہے۔
جہاں تک "نسک” کے ذریعے ہی درخواست دینے کی بات ہے اور وزارت حج و عمرہ کے لیے کمییشن کے طور پر رقم کا کٹوتی کرنے کا سوال ہے، تو یہ صرف اس صورت میں جائز ہے جب حاجی یا معتمر واپس کرتا ہے اور وہ رقم کسی عربون کے طور پر کٹوتی کی جاتی ہے، جو حنبلی فقہاء کے نزدیک جائز ہے۔ تاہم، اگر سروس فراہم کرنے والا (بیچنے والا) رقم کاٹتا ہے، تو یہ ناجائز ہے کیونکہ یہ لوگوں کا مال غلط طریقے سے کھانے کے مترادف ہے۔
