(ج): اولاً: جو اشخاص زکوة کے حق دار ہیں وہ قرآن مجید میں واضح طور پر بیان کیے گئے ہیں، جیسا کہ اللہ تعالی نے فرمایا: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينَ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 60].
فقیر: وہ شخص ہے جس کے پاس مال نہیں ہے یا وہ مکمل طور پر محتاج ہو۔
مسکین: وہ شخص ہے جس کے پاس کچھ مال ہو، لیکن وہ اپنے بنیادی ضروریات جیسے کھانا، پینا، دوا، لباس اور رہائش کے لیے بھی کافی نہیں ہوتا۔
غارم: وہ شخص ہے جس پر دوسروں کا قرضہ ہو یا وہ کسی ضروری ضرورت کے لیے قرض میں ڈوبا ہو اور اس کو ادا کرنے کی استطاعت نہ ہو۔
دوم: جمهور فقہاء کے نزدیک عورت پر اپنے فقیر شوہر پر خرچ کرنا فرض نہیں ہے، لیکن اگر وہ ایسا کرے تو یہ اس کی حسن سلوک اور خوش اخلاقی کا مظاہرہ ہے۔ اس بارے میں حضرت زینب، عبد اللہ بن مسعود کی بیوی، سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ ﷺ سے کہنے لگیں: "یا رسول اللہ، کیا یہ کافی ہوگا کہ ہم صدقہ اپنے فقیر شوہر اور یتیم بھائی کے بچوں کو دے دیں؟” تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "تمہیں صدقہ کا اور صلہ رحمی کا اجر ملے گا۔”
فقہاء نے اس بات پر اختلاف کیا ہے کہ کیا عورت اپنے فقیر شوہر کو زکوة دے سکتی ہے؟
امام اعظم (رحمت اللہ علیہ) اور امام مالک و احمد کے نزدیک اس پر اعتراض کیا گیا ہے کیونکہ عورت اور مرد کا رشتہ ایک جیسا ہوتا ہے اور زکوة کا فائدہ عورت کو ہی پہنچے گا، اس لیے اس کا دینے سے فائدہ میں تضاد آ جائے گا۔
جبکہ دیگر علماء جیسے امام شافعی، امام ثوری، ابو حنیفہ کے دو شاگردوں اور امام مالک کے ایک روایت کے مطابق، عورت کو اپنے شوہر کو زکوة دینے کا حق ہے۔ یہی موقف زیدیہ کے ہادی، ناصر اور مؤید باللہ کا بھی تھا، اور ابن حزم نے بھی اسی موقف کو اختیار کیا۔
ثالثاً: اگر کسی کو دوسروں سے مالی مدد ملے، چاہے وہ حق ہو یا صدقہ، تو اس کی حالت کا جائزہ لیا جائے گا۔ اگر اس کی مدد اس کی ضروریات کو پورا کرنے کے بعد نصاب تک پہنچ جائے، تو پھر اسے زکوة نہیں دی جا سکتی کیونکہ وہ نصاب کے مطابق غنی ہو چکا ہے۔
اگر اس کے پاس نصاب نہیں ہے تو اسے زکوة دی جا سکتی ہے تاکہ اس کا مال نصاب تک پہنچ جائے، بشرطیکہ اس کے بنیادی اخراجات پہلے پورے ہوں۔
آخر میں، اس شخص کی حالت کو بھی دیکھا جائے گا جو کام نہیں کرتا۔
اگر وہ جسمانی، نفسیاتی یا سماجی وجہ سے کام نہیں کر رہا تو وہ اس کی حالت کے مطابق ہوگا۔
لیکن اگر وہ کام نہیں کرتا تو اسے زکوة دینا منع کیا جا سکتا ہے تاکہ اسے کمانے کی ترغیب دی جائے۔
اس بارے میں ایک مشہور حدیث ہے کہ نبی ﷺ سے پوچھا گیا: "سب سے بہتر رزق کیا ہے؟” تو آپ ﷺ نے فرمایا: "آدمی کا اپنے ہاتھ سے کام کرنا اور ہر جائز کاروبار۔” [رواہ احمد]
آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا: "کسی نے بھی کھانا اتنا اچھا نہیں کھایا جتنا کہ وہ اپنے ہاتھ کی کمائی سے کھاتا ہے۔ اور اللہ کے نبی حضرت داؤد علیہ السلام بھی اپنے ہاتھ سے کام کرتے تھے۔” [رواہ البخاری]
