جواب:

 یہ مسئلہ کئی پہلوؤں پر مشتمل ہے

نماز میں سجود السہو کا حکم:

احناف کے نزدیک: صحیح ہے کہ سجود السہو واجب ہے اور اس کے چھوڑنے پر گناہ ہوتا ہے۔

شافعی اور مالکیوں کے نزدیک: یہ سنت ہے۔

حنبلیوں کے نزدیک: یہ واجب ہے اگر وہ ایسی غلطی ہو جو نماز کو باطل کر دے، جیسے تکبیر یا تسیمع کا ترک، جبکہ جو چیز نماز کو باطل نہیں کرتی، اس کے لیے سجود السہو مستحب ہے، جیسے اذکار کا ترک۔

دوسرا:

سجود السہو ارکان کو درست نہیں کرتا، بلکہ یہ ان چیزوں کو درست کرتا ہے جو ان سے کم ہیں، اور رکن کو صرف اس کے صحیح طریقے پر ادا کرنے سے درست کیا جا سکتا ہے۔

تیسرا:

نماز کی نوعیت: اگر نماز سنت ہو تو زیادہ تر فقہاء کا کہنا ہے کہ سجود السہو میں سنت اور فرض میں کوئی فرق نہیں، جبکہ شافعیوں کا ایک مختلف نظریہ ہے، اور ابن سیرین سے بھی نقل کیا گیا ہے کہ سنت میں سهو نہیں ہوتا۔ مالکیہ سنت اور فرض میں پانچ چیزوں میں فرق کرتے ہیں، جن کے ترک کرنے پر سنت میں سجود السہو نہیں ہوتا۔

چوتھا:

اور فقہاء کے درمیان سجود السہو چھوڑنے کے حکم میں اختلاف ہے

احناف اور شافعیوں کی اکثریت کا کہنا ہے کہ اگر کسی نے سجود السہو بھول کر مسجد چھوڑ دی تو اس کی نماز صحیح ہے اور اس پر کچھ نہیں ہے۔

حنبلی کہتے ہیں کہ اگر وہ مسجد میں ہے تو اسے ادا کرنا چاہیے، اور اگر وہ مسجد چھوڑ دے تو اس کی نماز باطل ہو جائے گی۔

مالکیہ اس میں فرق کرتے ہیں کہ کیا سجود قبل السلام تھا یا بعد السلام؛ اگر کوئی شخص وہ سجود بھول جائے جو بعد السلام واجب ہے تو اس پر کچھ نہیں، لیکن اگر وہ سجود بھول جائے جو قبل السلام واجب ہے تو اگر وہ مسجد میں ہے تو اسے ادا کرنا چاہیے، ورنہ اس کی نماز باطل ہو جائے گی اور اسے دوبارہ پڑھنی ہوگی۔

پانچواں: انہوں نے فاصل کی مدت اور اس کی تعریف میں اختلاف کیا کہ کس فاصل کا حکم مرتب ہوگا۔ حنبلیوں کا کہنا ہے کہ اس کا اعتبار مسجد میں رہنے اور نکلنے پر ہے، جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا۔ شافعیوں کا کہنا ہے کہ یہ معاملہ عرف کے مطابق ہے، اگر عرف نے اسے فصل سمجھا تو سهو باطل ہو جائے گا چاہے مدت کتنی ہی مختصر ہو، اور اگر اسے غیر فصل سمجھا تو یہ درست رہے گا چاہے مدت کتنی ہی طویل ہو۔ مثال کے طور پر: اگر ایک شخص مسجد میں ایک گھنٹہ بیٹھا ذکر کرتا رہا اور پھر یاد آیا تو شافعیوں کے مطابق اسے سجود السہو کرنا ہوگا۔ اور اگر دوسرا شخص اپنی گاڑی کی طرف گیا اور دس منٹ بعد یاد آیا تو اسے سجود السہو نہیں کرنا ہوگا کیونکہ عرف کے مطابق اس نے فصل کیا ہے۔ امام مالک کا کہنا ہے کہ اگر اس نے کوئی اضافہ کیا تو اسے سجود کرنا ہوگا چاہے فصل طویل ہی کیوں نہ ہو۔

یہ قول احمد کے بارے میں دوسرا روایت اور شافعیوں کے نزدیک دوسرا بھی ہے، اور اگر کمی کی صورت میں ہو تو اسے اس کے ساتھ کیا جا سکتا ہے بشرطیکہ فصل زیادہ طویل نہ ہو۔
احناف کے نزدیک، فصل کا مطلب ہے مقام چھوڑ دینا یا مسجد چھوڑ دینا، اور اس کے علاوہ جو کچھ بھی ہے وہ فصل نہیں ہے۔
میں نے جو فتوی دیا ہے وہ احناف کا قول ہے۔یہ معاملہ نحوی اور فقیہ کے درمیان سوال کا موضوع رہا؛ امام سرخسی نے اپنی کتاب "المبسوط” میں کہا: (اگر سجود السہو میں شک ہو تو تحری پر عمل کیا جائے گا اور سجود السہو نہیں کیا جائے گا، کیونکہ ہم نے یہ واضح کیا ہے کہ ایک ہی نماز میں سجود السہو کا تکرار جائز نہیں ہے، اور اگر کوئی اس سهو کی وجہ سے سجود کرے تو شاید وہ دوسری یا تیسری بار بھی سهو کرے گا، جس سے یہ ایک ختم نہ ہونے والا معاملہ بن جائے گا۔
کہا گیا کہ امام محمد-رحمت اللہ علیہ- نے کسائی سے، جو کہ ان کا خالہ زاد بھائی تھا، کہا: تم فقہ کی طرف کیوں نہیں آتے اس خیال کے ساتھ؟
کسائی نے کہا: جس کا علم زیادہ ہو، وہ اسے دوسری علوم کی طرف بھی رہنمائی کرتا ہے۔
امام محمد نے کہا: میں تمہیں فقہ کے کچھ مسائل پیش کرتا ہوں، تو ان کا جواب نحوی سے نکالو۔
کسائی نے کہا: پیش کرو۔
امام محمد نے پوچھا: جو شخص سجود السہو میں سهو کرے، اس کے بارے میں تم کیا کہتے ہو؟
کسائی نے کچھ دیر سوچ کر کہا: اس پر کوئی سهو نہیں۔
امام محمد نے پوچھا: یہ جواب تم نے کس نحوی باب سے دیا؟
کسائی نے جواب دیا: اس باب سے کہ تصغیر کو تصغیر نہیں کیا جاتا۔
امام محمد اس کی ذہانت پر حیران رہ گئے۔