جواب)
اول:
فقہاء کے درمیان طواف کی دو رکعتوں کے حکم میں اختلاف ہے، اور ان کے مذاہب کا تفصیل درج ذیل ہے:
- احناف اور بعض شافعیہ، اور حنبلیوں میں سے ایک روایت کے مطابق، طواف کی دو رکعتیں فرض یا نفل دونوں میں واجب ہیں، اور اس کی دلیل اللہ تعالی کا فرمان ہے: { اور جب ہم نے اس گھر (کعبہ) کو لوگوں کے لیے مرکز بنادیا } [ سوره بقرہ: 125]۔ اور مقام ابراہیم مسجد کا سارا حصہ ہے۔ اس کے علاوہ جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ کی روایت ہے کہ نبی ﷺ مقام ابراہیم کی طرف بڑھے اور یہ آیت پڑھی: {}۔ تو انہوں نے مقام کو اپنے اور گھر کے درمیان رکھا۔ سلیمان (رواۃ میں سے ایک) کہتے ہیں: "میں نہیں جانتا کہ نبی ﷺ نے ان دو رکعتوں میں {ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ} اور {ﭑ ﭒ ﭓ} پڑھی تھی۔” [یہ حدیث ابو داؤد نے روایت کی ہے]۔ المطلب بن ابی وداعہ کی روایت میں ہے: "میں نے نبی ﷺ کو دیکھا کہ جب وہ اپنے سات طواف مکمل کر کے آئے، تو حاشیہ مطاف پر دو رکعتیں پڑھیں، اور ان کے اور طواف کرنے والوں کے درمیان کوئی نہیں تھا۔” [یہ حدیث النسائی اور ابن ماجہ نے روایت کی ہے]۔ عطاء کی روایت ہے: "نبی ﷺ ہر سات طواف کے بعد دو رکعتیں پڑھتے تھے۔” [یہ حدیث عبد الرزاق نے روایت کی ہے]۔ مالکیہ بھی طواف کی واجبیت (حج کے طواف کی طرح) کی طرح ہیں۔
شافعیہ، حنبلیہ، اور مالکیہ نے یہ کہا کہ طواف کی دو رکعتیں سنت ہیں، اور یہ واجب نہیں ہیں، اور اس کی دلیل یہ ہے کہ واجب نمازوں کے بارے میں احادیث صرف پانچ نمازوں تک محدود ہیں، باقی سب سنتیں ہیں۔
دوسرا :
جو شخص طواف کی دو رکعتیں بھول جائے، اگر وہ اس مسلک پر ہے جو سنت سمجھتا ہے تو اس پر کچھ نہیں ہے کیونکہ اس نے کوئی واجب نہیں چھوڑا، اور اس کی عمرہ صحیح ہے بشرطیکہ اس نے ارکان پورے کیے ہوں۔ اور جو شخص ان دو رکعتوں کو واجب سمجھتا ہے، اسے انہیں یاد آنے پر کسی بھی وقت ادا کرنا ہوگا، چاہے وہ عمرہ سے نکل بھی چکا ہو؛ کیونکہ کسی نے بھی دو رکعتوں کی صحت کے لیے احرام کی شرط نہیں لگائی، بلکہ یہ طواف کے اختتام کے لیے ہے۔ جیسا کہ امام کمال بن ہمام رحمہ اللہ نے نقل کیا۔
تیسرا:ً حرم ابراہیمی” کا لفظ کسی مخصوص جگہ کا علم نہیں ہے، بلکہ یہ فلسطین میں ہے۔ آپ شاید مقام ابراہیم کا حوالہ دے رہی ہیں، جو کہ مسجد کے مخصوص حصے تک محدود نہیں ہے، بلکہ پورا مسجد مقام ابراہیم ہے۔
