پہلا حصہ:
مردوں کے لیے ریشم کا لباس حرام ہونے کے دلائل یہ ہیں: بخاری میں حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا، "نبی ﷺ نے ہمیں سونے اور چاندی کے برتنوں میں پینے اور کھانے، اور ریشم اور دیباج (رنگین ریشمی کپڑے) پہننے اور اس پر بیٹھنے سے منع فرمایا۔” اسی طرح، حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے بخاری میں مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا، "ریشم پہننا منع ہے، سوائے دو انگلی، تین انگلی یا چار انگلی کے برابر کے ٹکڑے کے۔” مزید یہ کہ حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ کی روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، "سونا اور ریشم میری امت کی عورتوں کے لیے حلال اور مردوں پر حرام کر دیے گئے ہیں۔” اور بھی دلائل ہیں جو متعلقہ کتب میں دیکھے جا سکتے ہیں۔

دوسرا حصہ:
ریشم کے حرام ہونے کی حکمت کی نوعیت مختلف ہے۔ کچھ حرام چیزوں کی حکمت واضح ہے، جیسے کہ قتل، چوری، اور تشدد کی ممانعت۔ کچھ احکامات کی حکمت چھپی ہوتی ہے اور ان پر عمل اللہ کی عبادت اور احکام کی اطاعت کے طور پر کیا جاتا ہے، جیسے وضو، غسل، اور نماز کے رکعات۔ اور کچھ احکامات کی حکمت کا تعلق اجتہاد اور استنباط سے ہے، جیسے سود کی ممانعت، مردوں کے لیے سونے کے استعمال کی حرمت، اور خنزیر کا حرام ہونا۔ ریشم کے استعمال پر پابندی اس تیسرے قسم سے تعلق رکھتی ہے۔ بعض لوگوں کا خیال ہے کہ یہ مردوں کے صبر اور اللہ کی اطاعت کے امتحان کے لیے ہے۔

کچھ علماء نے ریشم کے حرام ہونے کی مختلف حکمتیں بیان کی ہیں، جن میں مردوں اور عورتوں میں تشبہ سے بچنا، فخر اور غرور سے بچنا، اور مردوں کے لیے غیر مردانہ انداز سے بچنا شامل ہیں۔ تاہم، ان حکمتوں پر مکمل اتفاق نہیں ہے، اور بعض نے اس کو مکمل طور پر اللہ کے حکم کی تعبدی نوعیت سمجھا ہے۔

تیسرا حصہ:
حرام ریشم وہ ہے جو قدرتی ہو اور ریشم کے کیڑے سے حاصل کیا گیا ہو، جب کہ مصنوعی ریشم (جو کہ پٹرولیم یا نباتات سے بنایا جاتا ہے) حرام نہیں ہے، کیونکہ یہ حقیقی ریشم نہیں ہے۔

چوتھا حصہ:
جہاں تک ریشم پہننے اور بیماریوں (جیسے الزائمر) کے درمیان تعلق کی بات ہے، تو اس کا جواب ماہرین طب ہی دے سکتے ہیں۔ پانچواں حصہ:
فقہاء نے کچھ خاص حالات میں ریشم کے استعمال کی اجازت دی ہے، جیسے طبی ضرورت، دشمن پر رعب ڈالنے کے لیے، یا مخصوص مقدار میں دوسرے کپڑوں کے ساتھ ملانے پر۔