(جواب):

 سب سے پہلے: تمباکو نوشی کے بارے میں، ہمیں ابتدائی فقہ کی کتابوں میں اس کا کوئی حکم نہیں ملتا اور نہ ہی سلف کے دور میں؛ کیونکہ لوگوں کی اس کے بارے میں معلومات بعد میں آئیں۔ یہ ہسپانوی استعماریوں نے سولہویں صدی میں دریافت کیا، اور گیارہویں ہجری میں اسلامی سرزمین پر پہنچا۔ جب یہ اسلامی ممالک میں پھیل گیا تو علماء نے اس کے حکم پر بات کرنا شروع کی؛ کچھ نے اسے حرام قرار دیا، کچھ نے کراہت کہا، اور کچھ نے توقف کیا۔ پچھلے زمانے کے علماء اس معاملے میں معذور ہیں کیونکہ یہ ایک نیا مسئلہ تھا، اور اس کے نتائج بھی واضح نہیں ہوئے تھے۔

هماری جماعت کے مکتب فکر سے پہلے محرمین میں سے کچھ لوگ یہ ہیں:

عبد الباقی حنفی، جو گیارہویں صدی ہجری کے علماء میں سے ہیں، انہوں نے کہا: «حق یہ ہے کہ اس کی حرمت کا تعین کتاب شریف، حدیث نبوی، شرعی قواعد اور مستند نصوص سے لیا گیا ہے»۔

ان میں سے ایک ہیں الشرنبلالی حسن بن عمار، جو بھی گیارہویں صدی کے علماء میں شامل ہیں، وہ اس کی حرمت کے قائل ہیں کیونکہ یہ غذا اور دوا سے خالی ہے، اور اس کے بیچنے اور پینے سے منع کرتے ہیں کیونکہ یہ خبیثات میں شامل ہے، اور رمضان میں پینے والے پر کفارہ لازم آتا ہے۔

ان میں سے ایک اور شخصیت شیخ محمد العینی حنفی ہیں، جنہوں نے تدخین کی حرمت پر ایک رسالہ لکھا ہے۔

حنفیوں نے بھی ابتدائی مراحل میں، جب لوگوں نے سگریٹ نوشی کے بارے میں جاننا شروع کیا، دیگر مذاہب کے کچھ ائمہ کے ساتھ حرمت کا کہا۔ کچھ لوگ صرف کراہت کے قائل ہیں، کیونکہ دلیل میں قطیعت نہیں ہے، اور ان کے مطابق کسی اور چیز پر قیاس کرنا حرمت کے لیے لازم نہیں ہے۔

عصری دور میں فقہاء اور مفتیوں کے آرا حرمت کی طرف مائل ہو گئی ہیں، اور یہ زیادہ تر فتووں کے مکانات اور فقہی مجامع کے مطابق ہے، حالانکہ کچھ لوگ اب بھی کراہت کے نظریے پر قائم ہیں۔

حق یہ ہے کہ تدخین حرام ہے، کیونکہ: شریعت کا مقصد عمومی مقاصد کی حفاظت کرنا ہے، جیسے جان، عقل، عفت، مال، اور دین؛ پس ہر وہ چیز جو ان پانچ مقاصد پر منفی اثر ڈالے، اس کی شریعت نے ممانعت کی ہے، چاہے وہ ظاہری طور پر ایسا نہ لگے۔ مثلاً، جو شخص اپنا کمایا ہوا مال رکھتا ہے، وہ اس میں تصرف کر سکتا ہے، لیکن اگر وہ چاہتا ہے کہ وہ اسے جلا دے، تو شریعت اس سے منع کرتی ہے، اور اسے احمقانہ عمل تصور کرتی ہے، اور اس پر پابندی لگا دیتی ہے؛ کیونکہ یہ شریعت کے مقاصد کے خلاف ہے، جن میں مال کی حفاظت بھی شامل ہے۔ شریعت ایسے تعسف کی اجازت نہیں دیتی، کیونکہ اس میں بلا وجہ مال کا ضیاع ہے، اور یہ مسلمانوں کی جماعت کی تنگ دستی کا سبب بنتا ہے۔”

اور جو شخص اپنے خون کی نذریں دینا چاہتا ہے، اس کے لیے یہ ممکن ہے، سوائے اس کے کہ وہ مجاز کی مقدار سے تجاوز کرے۔ اگر وہ تجاوز کرتا ہے تو قربانی گناہ میں تبدیل ہو جاتی ہے؛ کیونکہ اس میں جسم کو نقصان پہنچتا ہے، اور اسی طرح۔

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: { بے شک جو لوگ گناہ کمانے میں مشغول ہیں، ان کے لیے سخت عذاب ہے۔ } [اعراف: 157]۔ اور ہم اپنی آنکھوں سے دیکھتے ہیں، اپنی ناک سے سونگھتے ہیں، اور اپنی عقل سے محسوس کرتے ہیں کہ سگریٹ نوشی کی خرابی اور اس کا ضرر کیا ہے۔

امام احمد اور ابو داؤد نے ام سلمہ رضی الله عنہا سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہر نشہ آور اور مدہن چیز سے منع فرمایا۔ حافظ زین العراقی نے کہا: (اس کی سند صحیح ہے)۔ اور اگرچہ سگریٹ نشہ آور نہیں ہے، مگر یہ دیر پا میں دھویں کے استعمال کرنے والے کی قوت کو کمزور کرتا ہے، جہاں آپ ایک مدخن کو دیکھتے ہیں کہ وہ جلدی غصے میں آتا ہے اور اگر اس نے سگریٹ نہ پیا تو تھکا ہوا نظر آتا ہے۔

سگریٹ نوشی میں بے فائدہ چیزوں پر پیسے ضائع کرنا شامل ہے۔ صحیحین میں نبی ﷺ نے فرمایا: « بے شک اللہ نے تم پر ماؤں کی نافرمانی، بیٹیوں کو زندہ دفن کرنا، باتیں بنانے اور کہنے کی کثرت، بے جا سوالات، اور مال کو ضائع کرنا حرام قرار دیا ہے »۔ حقیقت یہ ہے کہ اس معاملے میں اربوں روپے خرچ ہوتے ہیں جو دنیا کے غریبوں کو مالدار کرنے کے لیے کافی ہیں۔

سگریٹ نوشی میں خود اور دوسروں کے لیے ضرر موجود ہے؛ ابو سعید سعد بن سنان الخدری رضی الله عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: « نہ نقصان دیا جائے، نہ نقصان اٹھایا جائے »، یہ ایک حسن حدیث ہے جسے ابن ماجہ، دارقطنی اور دیگر نے مسندًا روایت کیا، اور امام مالک نے موطا میں اسے مرسلاً روایت کیا ہے: عمرو بن یحییٰ کی طرف سے، اپنے والد سے، نبی ﷺ کی طرف۔ ابو سعید کو اس روایت سے حذف کیا گیا ہے، اور اس کی متعدد روایات ایک دوسرے کی قوت کو بڑھاتی ہیں

اس کی بدبو لوگوں کے لیے تکلیف دہ ہے جو اسے استعمال نہیں کرتے، خاص طور پر نماز کی جگہوں اور اس جیسے مقامات پر، بلکہ یہ فرشتوں کو بھی تکلیف دیتی ہے۔ اور صحیحین میں جابر سے مرفوعاً روایت ہے: « جو شخص لہسن یا پیاز کھائے، اسے چاہیے کہ ہم سے دور رہے یا ہمارے مسجد سے دور رہے، اور اپنے گھر میں بیٹھے »۔ اور معلوم ہے کہ سگریٹ کی بدبو لہسن اور پیاز سے کم ناپسندیدہ نہیں ہے۔

نبی ﷺ سے ایک اور حدیث میں آیا ہے: « جو شخص کسی مسلمان کو تکلیف دیتا ہے، اس نے مجھے تکلیف دی، اور جو مجھے تکلیف دیتا ہے، اس نے اللہ کو تکلیف دی »۔ [یہ حدیث الطبرانی نے انس بن مالک سے حسن سند کے ساتھ روایت کی ہے]۔

ڈاکٹروں اور علماء کی گواہی ہے کہ سگریٹ نوشی کئی بیماریوں کے پھیلنے کی وجہ ہے، جن میں دل، پھیپھڑوں اور خون کی بیماریاں شامل ہیں۔ اور اگر ایک عورت سگریٹ نوشی کرتی ہے تو اس کا اثر جنین پر پڑ سکتا ہے، جو بعد میں بچوں کی بیماریوں میں ظاہر ہوتا ہے، اور یہ ایک معصوم پر ظلم ہے۔

لہذا، صحیح دلائل اور قیاس کی روشنی میں صحیح بات یہ ہے کہ سگریٹ نوشی حرام ہے۔ جو چیز حرام ہے، اس کا بیچنا جائز نہیں ہے اور نہ ہی اسے معصوم مال سمجھا جائے گا، نہ ہی یہ طیب (پاکیزہ) ہے، لہذا اس کی فروخت کا کام صرف مجبوری یا اس مکتب فکر کے متبع کی صورت میں جائز ہے جو کراہت کے قائل ہیں۔جہاں تک اس شخص کا تعلق ہے جو ایک مخلوط جگہ پر کام کرتا ہے اور حلال کے ساتھ کچھ حرام بیچتا ہے جبکہ حلال غالب ہو، تو ایسے افراد دوسرے راستے کی عدم موجودگی میں کراہت کے قول کی پیروی کر سکتے ہیں۔ لیکن انہیں چاہیے کہ وہ اپنی استطاعت کے مطابق اس کی خود فروخت سے بچنے کی کوشش کریں۔