جواب):
پہلا: عید الأضحیٰ میں مطالع کا اختلاف اہم نہیں ہے کیونکہ لوگ حج کے پیچھے چلتے ہیں، جیسا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: « روزہ وہ دن ہے جس دن تم روزہ رکھتے ہو، اور عید الفطر وہ دن ہے جس دن تم عید مناتے ہو، اور قربانی وہ دن ہے جس دن تم قربانی کرتے ہو۔ » [ ترمذی كى روايت  کا کہنا: یہ حدیث حسن غریب ہے]۔
حجاج کا عید کے دن عرفات میں اجتماع اس بات کا ثبوت ہے کہ سب کو ایک ہی دن عید منانی چاہیے، خواہ لوگ حساب یا انفرادی رؤیت پر اختلاف کریں۔
اسی لیے امام محمد بن الحسن رحمہ اللہ نے فرمایا: "جو شخص ہلال کی رؤیت میں اکیلا ہو، اسے دوسرے لوگوں کے ساتھ صوم اور حج کے بارے میں حکم ماننا چاہیے، چاہے وہ اپنی یقین کے خلاف ہو۔”
جو شخص اپنے عید کے دن کو اہلِ عرفات کے روز سے مختلف مانے، وہ اس دن کی سنت اور مقصد کے خلاف عمل کر رہا ہے، چاہے وہ اسے صحیح سمجھے۔ ہمیں وقت کے ساتھ عبادت کرنی ہے، وقت کے ساتھ نہیں۔دوسرا: علماء میں عید کی نماز کے بارے میں اختلاف ہے، مگر عمومی طور پر اسے سنتِ مؤکدہ کہا جاتا ہے۔ احناف کے ہاں یہ فرضِ کفایہ اور حنبلیوں کے ہاں فرضِ عین ہے۔
عید کی نماز دو رکعتوں پر مشتمل ہے، جس پر یہ حکم لاگو ہوتا ہے، جبکہ عید کی خطبہ سنت ہے، اس میں گفتگو کرنے سے نماز باطل نہیں ہوتی، اور نہ ہی جمعہ میں جیسے لغو باتوں کا اعتبار ہوتا ہے۔
اس لیے، کوئی شخص ایک دن میں دو جماعتوں کی نماز عید پڑھا سکتا ہے، یا دو دنوں میں، جو کہ شافعیوں اور حنبلیوں کے مکتبِ فکر کے مطابق جائز ہے، جیسے کہ طاؤس، عطاء، الأوزاعی، ابو ثور، سلیمان بن حرب، اور داود بن علی الظاہری کے مواقف ہیں۔
وہ ایک جماعت میں نماز پڑھا سکتا ہے اور دوسری جماعت میں صرف خطبہ دے سکتا ہے اور نماز میں امام کی جگہ کسی اور کو کھڑا کر سکتا ہے، جیسے کہ احناف اور مالکیوں کے ہاں ہے۔